何處覓觀音

訪客

紫竹觀音贊(一)　　　　憨山大師作
紫竹林　七寶地
菩陀喦　金剛際
十方坐斷鎮常閒
有求之者隨身至
不是吾師觀世音
誰能箇箇皆如意

大名:木石(139.223.202.49)於2000/09/22(10:33)回應

訪客

紫竹觀音贊(二)　　　　憨山大師作
紫竹無林，大士非身。
今所見者，皆出自心。

大名:木石(139.223.202.49)於2000/09/22(10:35)回應

訪客

南海觀音大士贊(一)　　　　憨山大師作
碧海蒼崖，黃花翠竹。
魚鱉蛟龍，夜叉鬼窟。
隨類現形，沿流出沒。
如空在地，無處不足。
此是觀音自在身
不枉稱為過去佛

大名:木石(139.223.202.1)於2000/09/25(16:25)回應

訪客

南海觀音大士贊(二)　　　　憨山大師作
踞磐陀石，觀寂滅心。
即彼群動，出微妙音。
法離諸相，真經無文。
惟我大士，現身如雲。
有求必應，無類不往。
以大悲心，全同妄想。

大名:木石(139.223.202.1)於2000/09/25(16:28)回應

訪客

巖龕大士贊(一)　　　　憨山大師作
蒼巖片石，苔封雲護。
大士法身，於中顯露。
觸目分明，略無回互。
而人別求，此何以故。

大名:木石(139.223.202.1)於2000/09/25(16:30)回應

訪客

巖龕大士贊(二)　　　　憨山大師作
片石孤峰，清池白月。
自在法身，原無起滅。
形不自形，本來如幻。
翳目空花，晴虛閃電。(註：翳原文為)
非觀大士，有心要為。
實由幻者，妄想思算。
欲見大士，真本來面。
但莫思量，全體自現。

大名:木石(139.223.202.1)於2000/09/25(16:31)回應

訪客

巖樹觀音大士贊(一)　　　　憨山大師作
瞻彼蒼崖，巍巍不動。
實我大士，法身孤迴。
盼彼崖樹，枝葉扶疏。
惟我大士，慈蔭開敷。
宴坐其中，無說無求。
示三十二，妙應普周。
群蒙驚起，不出大定。
拔盡諸苦，悉令清淨。
我觀大士，了無諸相。
於幻化身，號尊中上。
出廣長舌，山高水深。
日夜常說，名觀世音。

大名:木石(139.223.202.1)於2000/09/25(16:34)回應

訪客

觀音大士應變像贊憨山大師作
大士之身，如摩尼寶。
五色互現，隨緣即了。
在天而天，在人而人。
既稱隨求，何不現形。
若有求男，便應男子。
福德智慧，莊嚴無比。
只在求者，一心顯現。
是故名為，不思議變。

大名:木石(139.223.202.1)於2000/09/25(16:35)回應

訪客

自在觀音贊(一) 憨山大師作
稽首大悲主，圓滿自在身。
鏡像水中月，而作難思事。
微細法界塵，一塵一切剎。
剎剎如塵眾，無處不現形。
眾生一念閒，一時平等應。(註：閒疑間之誤)
如圓通所說，猶是分量數。
惟我心自知，大士全不覺。

大名:木石(139.223.202.1)於2000/09/25(16:37)回應

訪客

自在觀音贊(二) 憨山大師作
月影鐘聲，妙音色相。
耳視心聞，功德無量。

大名:木石(139.223.202.155)於2000/09/26(11:14)回應

訪客

普陀觀音大士贊(一) 憨山大師作
我聞大士，不思而遍。
應微塵國，廣行方便。
眾生即心，心即眾生。
故有求者，聲叫聲應。
水長船高，泥多佛大。
苦聚悲深，應接不暇。
踞補陀巖，住生死海。
虛空縱銷，此心不改。

大名:木石(139.223.202.155)於2000/09/26(11:16)回應

訪客

普陀觀音大士贊(二) 憨山大師作
踞補陀巖，觀寂滅海。
普震潮音，名觀自在。
出廣長舌，十方周遍。
故有求者，應念即現。
眾生聚足，何勞往救。
水澄月現，不前不後。

大名:木石(139.223.202.155)於2000/09/26(11:19)回應

訪客

天衣觀音大士贊(一) 憨山大師作
稽首大悲主，圓滿具足尊。
宴坐法界空，皎若星中月。
普應眾生心，如月臨眾水。
眾生日用中，不知大士力。
欲現微妙身，故借畫工手。
畫工與大士，同入不思議。
影現一毫端，如春在百花。
於最微妙中，全體一齊現。
莊嚴極妙麗，瓔珞百寶光。
天衣覆其身，如薄霧籠月。
宛在白毫中，睹此希有相。(註：睹原文為<者見>)
故我一瞻依，頓入寂滅海。
是知求者心，清靜如止水。
感此微妙身，隨念悉成就。
以此願所生，同證金剛體。
常住照世間，解脫一切縛。

大名:木石(139.223.202.155)於2000/09/26(11:21)回應

訪客

草衣觀音大士贊(一) 憨山大師作
大士無相，胡為示俗。
草衣蒲團，隨意具足。
鬚髮抓搔，不是不剪。
故意留之，刺俗人眼。
大士非俗，俗在觀音。
如空中花，翳之過也。(註：翳原文為<翳-羽+目>)
能除我見，大士即我。
既隨類應，有何不可。
又如痛處，痛者自知。
若知大士，真俗皆非。

大名:木石(139.223.202.155)於2000/09/26(11:23)回應

訪客

海潮觀音大士贊(一) 憨山大師作
森羅普印，性海湛然。
境風一擊，波浪滔天。
圓滿法身，端然常住。
於波浪中，光明彌露。
是故眾生，識浪作惡。
法身潛為，見聞知覺。
是故智者，於見聞中。
一念返觀，業海頓空。
大士救苦，匪從外來。
自心顯現，不假安排。
既唯自心，何用外尋。
但聞聞性，名觀世音。

大名:木石(139.223.202.175)於2000/09/29(11:09)回應

訪客

海月觀音贊(一) 憨山大師作
惟我大士，圓通妙應。
入生死海，如月普印。
清淨光中，法身湛然。
煩惱波浪，一任滔天。
煩惱愈盛，法身益顯。
故於眾生，隨順不遠。
如水涵月，月不離水。
光光相照，原無彼此。
我觀大士，不離此心。
故求之者，如響應聲。
常光不昧，死生不隔。
寂滅現前，自然超越。

大名:木石(139.223.202.175)於2000/09/29(11:11)回應

訪客

空海大士贊(一) 憨山大師作
生死若海，世界如空。
一片身心，放捨此中。
空水混融，波濤不惡。
此唯我師，是真解脫。

大名:木石(139.223.202.175)於2000/09/29(11:13)回應

訪客

現天大將軍身贊(一) 憨山大師作
諸佛所證圓通門。
實從眾生六根入。
六根一際有淺身。
獨有耳根最圓滿。
大士故從耳門入。
根塵兩忘觀亦捨。
生滅滅已寂滅現。
一念與佛眾生等。
法身平等無不融。
十法界身一齊現。
但隨所願即得見。
猶如空谷答眾響。
是知天大將軍身。
求者有心即應手。
一身即具一切身。
如海水具百川味。
智者能離色相觀。
一切根塵俱寂滅。

大名:木石(139.223.202.175)於2000/09/29(11:15)回應

訪客

降服六魔大士贊(一) 憨山大師作
我觀大士不思議。
常在生死苦海中。
身心普入諸有情。
降服魔怨利含識。
諸魔不止八萬餘。
都以六根為橐籥。
六門寂滅妙用全。
即是大士威神力。
魔與大士本不二。
猶如虛空與日光。
若空與光有差別。
大士即為魔所攝。
是故禮拜及稱名。
不思議力應念現。
蒼崖翠竹等法身。
如如不動真解脫。

大名:木石(139.223.202.175)於2000/09/29(11:18)回應

訪客

降十二魔大士贊(一) 憨山大師作
佛未出世魔界空。
佛一出世魔即有。
佛魔本自無差別。
但從眾生顛倒見。
根塵對待魔壘封。
心境兩忘魔隊滅。
是故觀音妙智力。
降魔但只淨根塵。
六門洞達法界空。
佛魔一時俱不現。
我今頂禮不思議。
願以無畏施眾生。
令我頓入圓通門。
常使諸魔為法侶。
魔能隨念建法幢。
始感大士威神力。

大名:木石(139.223.202.175)於2000/09/29(11:20)回應

訪客

圓通大士贊(一) 憨山大師作
惟大士身，無處不在。
故大士心，圓通無礙。
十方眾生，原非分外。
色裏膠青，水中土塊。
既無彼此，難分疆界。
所以應求，如此便快。

大名:木石(139.223.202.175)於2000/09/29(11:22)回應

訪客

刺繡大士贊(一) 憨山大師作
嘉禾夏母范氏，年五十二，持齋三十五年，日夜頌金剛經。
偶患　疾，苦劇。婦馮氏，性至孝，願以身代，乃刺繡觀音
大士，三年無懈，成二十餘幅，母疾果愈，步履勝常，婦竟
病且死，母思婦言笑如生。其子錫書，乞為之贊。贊曰：
以無緣慈，其身普遍。
入眾身心，如鍼引線。
媳代姑病，刺大士身。
隨手而應，若影與形。
姑病既愈，其媳亦死。
足見體同，原無彼此。
媳託大士，死亦不減。
絲絲縷縷，出廣長舌。

又
法身本無形，形隨眾生有。
眾生妄想興，法身即出現。
故此有心人，不憶念別事。
專注妙法身，皎潔如光素。
乃以觀念針，牽引妄想絲。
念念透法身，絲絲成妙相。
精誠入微細，毫髮無滲漏。
儼於一真地，幻出無相身。
圓滿清淨心，成就圓通根。
是故我瞻依，頓入不思議。

大名:木石(139.223.202.175)於2000/09/29(11:24)回應

訪客

繡渡海大士贊(一) 憨山大師作
三毒海中，波濤正惡。
頂　上行，全不濕腳。
入眾生心，無處不遍。
從妄想絲，法身出現。
念念不空，心心要透。
普門示現，自然成就。

大名:木石(139.223.202.175)於2000/09/29(11:26)回應

訪客

千手大悲菩薩贊(一) 憨山大師作
古婁居士正法，以夙習緣，一心頂禮，千手大悲菩薩，
心持神咒，精勤有年，冀仗威神，一生取辦。因思諸佛
菩薩，救護眾生，原無定法。如溺大海，隨得何物依憑
，必登彼岸，又如雪山眾草，無不是藥。是知眾生有能
願出生死者，不論參禪、念佛、持咒、誦經，茍能的信
自心，堅強不退，未有不出生死者，況持大士同體大悲
加持之力，及神咒力，豈不一生取辦乎。居士來參匡山
，請益老人，無法可說，乃為作此贊貽之。若了明暗不
二之旨，則聖凡路絕，生死情枯，則日用頭頭通身毛孔
，皆大士手眼光明赫奕時也。居士應如是觀，一心具足
，不假外也。贊曰：
眾生煩惱，八萬四千。
以黑暗故，六道周旋。
在大士身，變成手眼。
毛孔光明，隨黑暗轉。
是故眾生，有苦必呼。
隨呼而應，其暗頓無。
眾生大士，原非兩般。
明暗去來，應念現前。
諸有智者，但求諸己。
凡聖二塗，本無彼此。
如燈破暗，兩不相到。
以無二故，乃見其妙。
能如是觀，大士即已。
禮拜持名，如水入水。
但從眾苦，極處一提。
光明照耀，日夜無虧。

大名:木石(139.223.202.175)於2000/09/29(11:29)回應

訪客

四臂觀音大士贊(一) 憨山大師作
通身手眼，何只有四。
於無盡中，聊爾如是。
寶杵空魔，真經無字。
總是神通，不思議事。

大名:木石(139.223.202.175)於2000/09/29(11:31)回應