何處覓觀音

訪客

何處覓觀音

憨山大師與藕益、蓮池、紫柏大師人稱明末四大老，其所作
之觀音菩薩像贊，理極幽玄，余甚喜之，因而輸入，供養大眾。
輸入完後，另思大師深於禪觀，修行經歷頗可借鏡，故而將其禪
觀經歷一并輸入如下，供養網上大眾。

指掌謂：「大師少依無極法師講筵，深探楞嚴教觀，後居東海那
羅延窟，枯坐三年，一夕海湛空澄，發悟楞嚴觀境，遂信筆述楞
嚴懸境一卷，詞富理圓，包羅觀網，晚年結制南嶽，徇門人之請
，復註通議十卷，以釋全經，亦懸境之枝葉耳。」
　　憨山大師，明末大老，解行具深，其經歷頗可借鏡，權列數
則於下，其中標題為余自訂，非原文也。
　　了無動相
予年二十九，為刻肇論中吳集解，予校閱，向於不遷論旋風偃岳
之旨不明，，竊懷疑久之，今及之，猶罔然，至梵志自幼出家，
白首而歸，鄰人見之曰：『昔人猶在耶？』志曰：『吾似昔人，
非昔人也。』恍然了悟。曰：『信乎諸法本無去來也。』即下禪
床禮佛，則無起動相，揭簾立階前，忽風吹庭樹，飛葉滿空，則
了無動相。曰：『此旋風偃岳(岳應為嶽)而長(長應為常)靜也。』
至後出遺，則了無流相。曰：『此江河競注而不流也。』於是去
來生死之疑，從此冰釋，乃有偈曰：『死生晝夜，水流花謝，今
日乃知，鼻孔向下。』明日妙師相見，喜曰：『師何所得耶？』
予曰：『夜來見河邊兩個鐵牛相鬥入水去也，至今絕消息。』師
笑曰：『且喜有住山本錢矣。』【出憨山老人夢遊集】
　　心空境寂
予年三十一，開府高公，移鎮代郡，聞予在署中，乃謂胡公云：
『家有園亭，多題詠，欲求高人一詩。』胡公諾之，對予言。予
曰：『我胸中無一字，焉能為詩乎。』，力拒之。胡公乃取古今
詩集置几上，發予詩思。予偶揭之，方構思，忽機一動，則詩句
迅速不可遏捺，胡公出堂回，則已落筆二三十首矣，予忽覺之曰
：『此文字習氣魔也。』即止之，取一首以塞白，然機不可止，
不覺從前所習詩書辭賦，凡曾入目者，一時現前，逼塞虛空，即
通身是口，亦不能盡，更不知何為我之身心也，默之自視，將欲
飛舉之狀，無奈之何。明日，胡公送高公去，予獨坐思之曰：『
此正法光禪師所謂禪病也，今在此中，誰能為我治之？』無已，
獨有熟睡可消，遂閉門強臥，初甚不能，久之坐忘如睡，童子敲
門不開，椎之不應。胡公歸，亟問之，乃令破窗入，見予擁納端
坐，呼之不應，憾之不動。先是書室中，設佛供案，有擊子，胡
公拈之問曰：『此物何用？』予曰：『西域僧入定，不能覺，以
此鳴之，即覺矣。』公忽憶之曰：『師入定耶。』急取擊子耳邊
鳴數十聲，予始微微醒覺，開眼視之，則不知身在何處也。公曰
：『我行，師即閉門坐，今五日矣。』予曰：『不知也，第一息
耳。』言畢，默座諦觀，竟不知此是何所，亦不知從何入來，及
回觀山中，及一往行腳，一一皆夢中事耳，求之而不得，則向之
遍空擾擾者，如雨散雲收，長空若洗，皆寂然了無影像矣，心空
境寂，其樂無喻。乃曰：『靜極光通達，寂照含虛空，卻來觀世
間，猶如夢中事。佛語真不吾欺也。』【出憨山老人夢遊集】
　　大光明藏
予年四十一，禪室初就，始得安居，身心放下，其樂無喻，一夕
靜坐夜起，見海湛空澄，雪月交光，忽然身心世界，當下平沉，
如空華影落，洞然一大光明藏，了無一物，即說偈曰：『海湛空
澄雪月光，此中凡聖絕行藏，金剛眼突空華落，大地都歸寂滅場
。』即歸室中，取楞嚴印正，開卷即見『汝身汝心，外及山河虛
空大地，咸是妙明真心中物。』則全經觀境，了然心目，隨命筆
述楞嚴懸境一卷，燭才半枝，已就，時禪堂方開靜，，即喚維那
入室，位於讀之，自亦如聞夢語也。【出憨山老人夢遊集】
　　如大圓鏡
予年三十，於雪堆中，撥出老屋數椽以居之，時見萬山冰雪，儼
然夙慕之境，身心洒然，如入極樂國，未幾，妙峰往遊夜臺，於
獨住此，單提一念，人來不語，目之而已，久之視人如杌，直至
一字不識之地。初以大風時作，萬竅怒號，冰消澗水，衝激奔騰
如雷，靜中聞有聲，如千軍萬馬出兵之狀，甚以為喧擾，因問妙
師，師曰：『境自心生，非從外來，聞古人云：三十年不轉意根
，當證觀音圓通。』溪上有獨木橋，予日日坐立其上，初則水聲
宛然，久之動念即聞，不動即不聞，一日坐橋上，忽然忘身，則
音聲寂然，自此眾想皆寂，不復為擾矣。予日食麥麩及野菜，以
合米為飲湯送之，初人送米三斗，半載尚有餘，一日粥罷經行，
忽立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛寂，如大圓鏡，山河
大地影現其中，及覺則朗然，自覓身心，了不可得，即說偈曰：
『瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬象森
羅從此滅。』自此內外湛然，無復音聲色相為障礙，從前疑會，
當下頓消，及視釜已生塵矣，以獨一無侶，故不知久近耳。【出
憨山老人夢遊集】
　　世界頓空【不語僧】
不語僧者，不知何許人，亦無由得其名字姓系。常居盤山峰頂石
巖中，灰頭土面，厄坐如枯人。有謁者略不一顧，或叩之再三，
終不語，因以不語名之。憨山德清游盤山時，入巖禮請，屹不為
動，問之不語，清知非常人，相與對坐，直視默然，寂寂無聲。
久之僧從定起，煮茶唯取一甌自飲，清亦取一甌自酌而飲，飲後
斂茶具枯坐如故，清亦端坐。又久之起炊飯，飯取一碗一匙自食
，清亦取具同食：食後復坐如故，清亦如之。夜中僧出巖外經行
，清亦隨之，足音或東西相應。明日清知飲時飲，食時食，僧同
飲啜如故，入夜經行亦復如是。忽焉七日，終未一語，然已契其
懇至，相喻言外。居久之，僧起問清曰：『仁者何來?』清曰：
『南方來。』曰：『來此何為?』曰：『訪隱者。』僧曰：『隱
者面目不過爾爾。』清曰：『入門早已勘破，欲得一語以窺其究
竟。』僧乃笑曰：『余住此三十年，今日始遇一道侶，願小留。
』清亦安之，不復言去。清一夜經行，忽然頂門一聲轟如乍雷，
山河大地身心世界豁然頓空，其境非尋常目前可喻。約五寸香許
，漸覺有身心，漸覺腳下實地，漸見山河大地，一切境相還復如
故，身心輕快不可言喻，舉足如風，迅歸巖中。僧乃問曰：『今
夜經行何其久耶？』清舉所得境相告，僧曰：『此色陰境耳，非
是本有，我住此三十餘年，非陰雨風雪，夜夜經行，此境但不著
，則不被他昧卻本有。』清深肯其說，即禮謝就坐。同居月餘，
妙峰登遣使尋至巖中，始興辭而去，歸以語其所知，猶自歎曰：
『此路邊境界，蓋不語僧猶不語也。』今無可傳已。【出新續高
僧傳】

大名:木石(139.223.202.174)於2000/10/04(10:07)回應

ps:本段本來置於篇尾，因考慮觀者少有耐心看完全文，改置篇首。

訪客

大悲觀音像贊(一)　　　　憨山大師作
我聞大士本無住，但在眾生心想中。
眾生既即大士心，如何顛倒苦不見？
若言大士心顛倒，如何能化顛倒人？
眾生若是不顛倒，何勞大士強說法？
嗟哉人無智慧光，猶如白日酣酒臥，
種種夢想恐畏途，怕怖慞惶不能脫，
驅馳逃遯不可得。又如渴鹿奔陽燄，
愈奔愈渴心力疲，猶不自知在夢想。
惺眼觀者悲愍生，極力叱之苦不覺。
不但不覺苦生瞋，又復夢見追逐者。
畏前怖後盡力呼，一呼忽然攘臂起。
從此一覺視夢中，始信自心生顛倒。
如是大士能救苦，大都亦似惺眼人。
縱能恒順諸眾生，疑者反更生驚怖。
當人若肯暫迴光，猶勝大士千手眼。
善哉佛子何顛倒，若不自求向他覓。(註：若疑苦字之誤)
若從覓處見自我，我亦名為觀自在。

大名:木石(139.223.202.75)於2000/09/14(17:01)發表

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大悲觀音像贊(二)　　　　憨山大師作
至人無名，名之在人。
耳中見色，眼裏聞聲。
六用唯一，一亦不立。
遍界遍空，無處不入。
皓月在天，光印百川。
如草頭露，顆顆皆圓。
於一毫端，現微妙身。
坐微塵裏，轉大法輪。
火聚刀山，鐵床銅柱。
絕叫一聲，忽成淨土。
不擇淨穢，何分男女。
若欲求之，在我而已。
大名:木石(139.223.202.75)於2000/09/14(17:04)回應

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大悲觀音像贊(三)　　　　憨山大師作
我聞大士，化身萬億。
眼見耳聞，不知誰是？
有苦便叫，叫即不受。
不見去來，不知誰救？
我今思惟，大士無我。
六根門頭，觸者如火。
火不燒火，塵不染塵。
無彼此故，名觀世音。

大名:木石(139.223.202.81)於2000/09/15(09:36)回應

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大悲觀音像贊(四)　　　　憨山大師作
惟大士身，在眾生心。
參而不雜，離而不分。
故我有求，隨聲而應。
匪大士來，實我自證。
我不知苦，何以能求。
即知苦處，是為返流。
我流既返，大士即我。
以我求我，於何不可？

大名:木石(139.223.202.81)於2000/09/15(09:38)回應

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大悲觀音像贊(五)　　　　憨山大師作
我觀大士身，本離一切相。
以本離相故，故能現眾身。
譬如摩尼珠，隨緣明眾色。
是故佛菩薩，及六道眾生。
乃至異類形，一切無不入。
如何男女身，而作分別見。
若見大士身，平等無二相。
了知法性空，光明如滿月。
能令煩惱暗，一切當下除。
故我依大士，頓出生死苦。
大名:木石(139.223.202.15)於2000/09/16(09:20)回應

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水月觀音贊(一)　　　　憨山大師作
身若浮雲，心如水月。
不動而應，無言而說。
呼之有聲，覓之不得。
凡有苦求，皆得解脫。

大名:木石(139.223.202.15)於2000/09/16(09:22)回應

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水月觀音贊(二)　　　　憨山大師作
水月之姿，空花之表。
谷響之聲，摩尼之寶。
到處相逢即現形
往來六道無昏曉
一片身心只為人
若箇阿師何處討

大名:木石(139.223.202.15)於2000/09/16(09:24)回應

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水月觀音贊(三)　　　　憨山大師作
鏡像水月，太虛閃電。
觸而動之，瞥然影現。

大名:木石(139.223.202.15)於2000/09/16(09:26)回應

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水月觀音贊(四)　　　　憨山大師作
一塵不染，十方露布。
通身手眼，不須回互。
大名:木石(139.223.202.15)於2000/09/16(09:28)回應

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水月觀音贊(五)　　　　憨山大師作
心本無事，為誰苦思。
有來問者，自亦不知。

大名:木石(139.223.202.15)於2000/09/16(09:30)回應

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水月觀音贊(六)　　　　憨山大師作
大士無心，如響應聲。
凡有求者，隨叫隨應。

大名:木石(139.223.202.126)於2000/09/17(10:07)回應

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水月觀音贊(七)　　　　憨山大師作
以無相身，應有求心。
無處不現，名觀世音。
大名:木石(139.223.202.126)於2000/09/17(10:10)回應

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水月觀音贊(八)　　　　憨山大師作
水流在海，月不離天。
不思而應，為自在禪。

大名:木石(139.223.202.126)於2000/09/17(10:12)回應

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水月觀音贊(九)　　　　憨山大師作
無相之相，相不在我。
隨應而現，如薪遇火。
三十二應，猶是瑣瑣。
百千萬億，有何不可。

大名:木石(139.223.202.126)於2000/09/17(10:15)回應

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水月觀音贊(十)　　　　憨山大師作
大士身心，眾生即是。
所以願求，隨感而至。

大名:木石(139.223.202.126)於2000/09/17(10:17)回應

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水月觀音贊(十一)　　　　憨山大師作
至人無形，真悲無聲。
感應道交，沙白水清。

大名:木石(139.223.202.126)於2000/09/17(10:19)回應

訪客

水月觀音贊(十二)　　　　憨山大師作
以慧為命，以物為心。
尋聲救苦，名觀世音。

大名:木石(139.223.202.126)於2000/09/17(10:21)回應

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水月觀音贊(十三)　　　　憨山大師作
身心洞徹，猶如琉璃。
表裏俱淨，如月臨池。
不感而應，不求而至。
是故我師，名不思議。

大名:木石(139.223.202.161)於2000/09/18(09:59)回應

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水月觀音贊(十四)　　　　憨山大師作
無聲而說，有求而應。
如答谷響，似臨寶鏡。
是則稱名觀世音
所修三昧名真淨

大名:木石(139.223.202.161)於2000/09/18(10:01)回應

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水月觀音贊(十五)　　　　憨山大師作
以寂滅心，現微妙相。
滿月寒空，光明無量。
我以精心，如澄濁水。
水清月現，不須議擬。
月不離水，水不離月。
以無去來，兩皆寂滅。
我心既寂，大士即我。
故我所求，應念而果。

大名:木石(139.223.202.161)於2000/09/18(10:04)回應

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水月觀音贊(十六)　　　　憨山大師作
如鏡中像，如水中月。
視之似有，取之不得。
以海潮音，出廣長舌。
此我大士，說法之則。

大名:木石(139.223.202.161)於2000/09/18(10:06)回應

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水月觀音贊(十七)　　　　憨山大師作
法身如雲，充滿十方。
從空中生，如水月光。
以身無外，故心無礙。
所以應物，得大自在。
三十二應，人謂是實。
在我大士，如海一滴。
眾生煩惱，如火之狂。
甘露見灑，應念清涼。

大名:木石(139.223.202.161)於2000/09/18(10:08)回應

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水月觀音贊(十八)　　　　憨山大師作
我觀大士，如水中月。
楊柳一枝，稱甘露滅。
十方世界普霑濡
能解眾生三毒熱

大名:木石(139.223.202.161)於2000/09/18(10:11)回應

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水月觀音贊(十九)　　　　憨山大師作
無慮而應，不思而遍。
春到花開，水清月現。
手捉足奔，眼聞耳見。
遠而愈親，淡而不厭。
丈夫若下苦心腸
相逢即遂平生願

大名:木石(139.223.202.161)於2000/09/18(10:14)回應