覺後語

訪客

溫州瑞鹿寺上方遇安禪師，福州人也。得法於天台，又常閱首楞嚴經，到「知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。」師乃破句讀曰：「知見立，知即無明本。知見無，見斯即涅槃。」於此有省。有人語師曰：「破句了也。」師曰：「此是我悟處，畢生不易。」時謂之安楞嚴。

訪客

溫州瑞鹿寺本先禪師，本州鄭氏子。參天台國師，導以「非風幡動，仁者心動」之語，師即悟解。爾後示徒曰：「吾初學天台法門，語下便薦。然千日之內，四儀之中，似物礙膺，如讎同所。千日之後，一日之中，物不礙膺，讎不同所，當下安樂，頓覺前咎。」乃述頌三首。
一、非風幡動仁者心動，曰：「非風幡動唯心動，自古相傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師直是好知音。」

二、見色便見心，曰：「若是見色便見心，人來問著方難答。更求道理說多般，孤負平生三事衲。」

三、明自己，曰：「曠大劫來祇如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形兮無不是。」

師自爾足不歷城邑，手不度財貨，不設臥具，不衣繭絲。日唯一食，終日宴坐。申旦誨誘，踰三十載，其志彌厲。

訪客

杭州興教洪壽禪師，同國師普請次，聞墮薪有省，作偈曰：「撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。」

訪客

洪州雲居道齊禪師，本州金氏子。遍歷禪會，學心未息。後於上藍院主經藏。法燈一日謂師曰：「有人問我西來意，答它曰：不東不西。藏主作麼生會？」師對曰：「不東不西。」燈曰：「與麼會又爭得？」曰：「道齊祇恁麼，未審和尚尊意如何？」燈曰：「他家自有兒孫在。」師於是頓明厥旨。有頌曰：「接物利生絕妙，外生終是不肖。他家自有兒孫，將來用得恰好。」

訪客

隆興府黃龍慧南禪師，信州章氏子．依泐潭澄禪師，分座接物，名振諸方．偶同雲峰悅禪師游西山，夜話雲門法道．峰曰：「澄公雖是雲門之後，法道異矣．」師詰其所以異，峰曰：「雲門如九轉丹砂，點鐵成金．澄公藥汞銀徒可翫，入鍛則流去．」師怒，以枕投之．明日，峰謝過．又曰：「雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法授人，死語也．死語，其能活人乎？」即背去．師挽之曰：「若如是，則誰可汝意？」峰曰：「石霜圓手段出諸方，子宜見之，不可後也．」師默計之曰：「悅師翠巖，使我見石霜，於悅何有哉！」即造石霜．中途聞慈明不事事，忽叢林．遂登衡嶽，乃謁福嚴賢，賢命掌書記．俄賢卒，郡守以慈明補之．既至，目其貶剝諸方；件件數為邪解，師為之氣索，遂造其室．明曰：「書記領徒游方，借使有疑，可坐而商略．」師哀懇愈切．明曰：「公學雲門禪，必善其旨．如云放洞山三頓棒，是有喫棒分、無喫棒分？」師曰：「有喫棒分．」明色莊曰：「從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應喫棒．」明即端坐，受師炷香作禮．明復問：「趙州道：臺山婆子，我為汝勘破了也．且那裡是他勘破婆子處？」師汗下不能加答．次日又詣，明詬罵不已．師曰：「罵豈慈悲法施邪？」明曰：「你作罵會那！」師於言下大悟．作頌曰：「傑出叢林是趙州，老婆勘破有來由．而今四海清如鏡，行人莫與路為讎．」呈慈明，明頷之．

訪客

禮部楊傑居士，字次公，號無為，歷參諸名宿，晚從天衣游。衣每引老龐機語，令研究深造。後奉祠泰山，一日雞一鳴，睹日如盤湧。忽大悟，乃別有男不婚、有女不嫁之偈曰：「男大須婚，女長須嫁。討甚閑工夫，更說無生話。」書以寄衣，衣稱善。

訪客

慧圓上座，開封酸棗于氏子．世業農，少依邑之建福寺德光為師．性椎魯，然勤渠祖道，堅坐不臥．居數歲得度，出游廬山．至東林，每以己事請問，朋輩見其貌陋，舉止乖疏，皆戲侮之．一日，行殿庭中，忽足顛而仆，了然開悟．作偈俾行者書於壁曰：「這一交，這一交，萬兩黃金也合消．頭上笠，腰下包，清風明月杖頭桃．」即日離東林，眾傳至照覺．覺大喜，曰：「衲子參究若此，善不可加．」令人跡其所往，竟無知者．﹝大慧武庫謂證悟顒語，非也．﹞

訪客

清獻公趙抃居士﹝抃，原作「扑」，據本書目錄及宋史趙抃傳改。﹞，字悅道，年四十餘，擯去聲色，系心宗教。會佛慧來居衢之南禪，公日親之，慧未嘗容措一詞。後典青州，政事之餘，多宴坐。忽大雷震驚，即契悟作偈曰：「默坐公堂虛隱几，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」慧開笑曰：「趙悅道撞彩耳。」

訪客

隆興府泐潭草堂善清禪師，南雄州何氏子．初謁大溈哲禪師，無所得．後謁黃龍，龍示以風幡話，久而不契．一日，龍問：「風幡話，子作麼生會？」師曰：「迥無入處，乞師方便．」龍曰：「子見貓兒捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，諸根順向，首尾一直，擬無不中．子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也．」師從是屏去閑緣，歲餘豁然契悟．以偈告龍曰：「隨隨隨，昔昔昔．隨隨隨後無人識．夜來明月上高峰，元來祇是這箇賊．」龍頷之，復告之曰：「得道非難，弘道為難．弘道猶在己，說法為人難．既明之後，在力行之．大凡宗師說法，一句中具三玄，一玄中具三要．子入處真實，得坐披衣，向後自看，自然七通八達去．」師復依止七年，乃辭．

訪客

蘄州五祖法演禪師，綿州鄧氏子。三十五始棄家，祝髮受具。往成都，習唯識、百法論，因聞菩薩入見道時，智與理冥，境與神會，不分能證所證。西天外道嘗難比丘曰：「既不分能證所證，卻以何為證？」無能對者。外道貶之，令不鳴鐘鼓，反披袈裟。三藏奘法師至彼，救此義曰：「如人飲水，冷暖自知。」乃通其難。師曰：「冷暖則可知矣，作麼生是自知底事？」遂質本講曰：「不知自知之理如何？」講莫疏其問，但誘曰：「汝欲明此，當往南方，扣傳佛心宗者。」師即負笈出關。所見尊宿，無不以此咨決所疑，終不破。洎謁圓照本禪師，古今因緣會盡，唯不會：「僧問興化：「四方八面來時如何？」化云：「打中間底。」僧作禮。化云：「我昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，﹝途，原作「逢」，據續藏本改。﹞卻向古廟裡避得過。」」請益本。本云：「此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。」師遂謁浮山遠禪師，請益前話。遠云：「我有箇譬喻，說似你。你一似箇三家村裡賣柴漢子，把箇匾擔向十字街頭，立地問人，中書堂今日商量甚麼事？」師默計云：「若如此大故未在。」遠一日語師曰：「吾老矣，恐虛度子光陰，可往依白雲。此老雖後生，吾未識面，但見其頌臨濟三頓棒話，有過人處。必能了子大事。」師潸然禮辭。至白雲，遂舉僧問南泉摩尼珠話，請問。雲叱之，師領悟。獻投機偈曰：「山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」雲特印可，令掌磨事。未幾，雲至，語師曰：「有數禪客自廬山來，皆有悟入處。教伊說，亦說得有來由。舉因緣，問伊亦明得，教伊下語亦下得。祇是未在。」師於是大疑，私自計曰：「既悟了，說亦說得，明亦明得。如何卻未在？」遂參究累日，忽然省悟。從前寶惜，一時放下。走見白雲，雲為手舞足蹈，師亦一笑而已。師後曰：「吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。」

訪客

普融知藏，福州人也。至五祖，入室次，祖舉倩女離魂話問之，有契。呈偈曰：「二女合為一媳婦，機輪截斷難回互。從來往返絕蹤由，行人莫問來時路。」

訪客

江州圓通青谷真際德止禪師，金紫徐閎中之季子也。世居歷陽。師雙瞳紺碧，神光射人。十歲未知書，多喜睡。其父目為懵然子。暨成童，強記過人，學文有奇語。弱冠夢異僧授四句偈，已而有以南安巖主像遺之者，即傍所載聰明偈，自是持念不忘。後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈。一曰：「不因言句不因人，不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕，忽然這裡已天明。」每嘯歌自若，眾莫測之。乃力求出家，父弗許，欲以官授之。師曰：「某方將脫世網，不著三界，豈復剌頭於利名中邪？」請移授從兄玨，遂祝髮受具。

訪客

吉州青原齊禪師，福州陳氏子。二十八辭父兄，從雲蓋智禪師出家，執事首座。座一日秉拂罷，師問曰：「某聞首座所說，莫曉其義，伏望慈悲指示。」座諄諄誘之，使究無著說這箇法。踰兩日有省，以偈呈曰：「說法無如這箇親，十方剎海一微塵。若能於此明真理，大地何曾見一人。」座駭然，因語智，得度，遍扣諸方。後至石門，深蒙器可。

訪客

東京慧林懷深慈受禪師，壽春府夏氏子。生而祥光現舍，文殊堅禪師遙見，疑火也。詰旦，知師始生，往訪之。師見堅輒笑，母許出家。十四割愛冠祝髮。後四年，訪道方外，依淨照於嘉禾資聖。照舉良遂見麻谷因緣，問曰：「如何是良遂知處？」師即洞明。出住資福，屨滿戶外。蔣山佛鑑懃禪師行化至，茶退，師引巡寮，至千人街坊，鑑問：「既是千人街坊，為甚麼祇有一人？」師曰：「多虛不如少實。」鑑曰：「恁麼那！」師赧然。偶朝廷以資福為神霄宮，因棄往蔣山，留西庵陳請益。鑑曰：「資福知是般事便休。」師曰：「某實未穩，望和尚不外。」鑑舉倩女離魂話，反覆窮之，大豁疑礙。呈偈曰：「祇是舊時行履處，等閑舉著便淆訛。夜來一陣狂風起，吹落桃花知幾多。」鑑拊几曰：「貧。」鑑拊几曰：「這底豈不是活祖師意？」臨安府廣福院惟尚禪師，初參覺印，問曰：「南泉斬貓兒，意旨如何？」印曰：「須是南泉始得。」印以前語詰之，師不能對。至僧堂，忽大悟曰：「古人道，從今日去，更不疑天下老和尚舌頭，信有之矣。」述偈呈印，曰：「須是南泉第一機，不知不覺驀頭錐。覿面若無青白眼，還如[感鳥][感鳥]守空池。」舉未絕，印豎拳曰：「正當恁麼時作麼生？」師掀倒禪床，印遂喝。師曰：「賊過後張弓。」便出。

訪客

空室道人智通者，龍圖范珣女也。幼聰慧，長歸丞相蘇頌之孫悌，未幾厭世相，還家求祝髮。父難之，遂清修。因看法界觀，頓有省，連作二偈見意。一曰：「浩浩塵中體一如，縱橫交互印毗盧。全波是水波非水，全水成波水自殊。」次曰：「物我元無異，森羅鏡像同。明明超主伴，了了徹真空。一體含多法，交參帝網中。重重無盡處，動靜悉圓通。」後父母俱亡，兄涓領分寧尉，通偕行，聞死心名重，往謁之。心見知其所得，便問：「常啼菩薩賣卻心肝，教誰學般若？」通曰：「你若無心我也休。」又問：「一雨所滋，根苖有異。無陰陽地上生箇甚麼？」通曰：「一華五葉。」復問：「十二時中向甚麼處安身立命？」通曰：「和尚惜取眉毛好！」心打曰：「這婦女亂作次第。」通禮拜，心然之。於是道聲籍甚。

訪客

潭州上封佛心才禪師，福州姚氏子。幼得度受具，遊方至大中，依海印隆禪師。見老宿達道者看經，至「一毛頭師子，百億毛頭一時現。」師指問曰：「一毛頭師子作麼生得百億毛頭一時現？」達曰：「汝乍入叢林，豈可便理會許事？」師因疑之，遂發心領淨頭職。一夕汎掃次，印適夜參，至則遇結座，擲拄杖曰：「了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。」師豁然有省。及出閩，造豫章黃龍山，與死心機不契，乃參靈源。凡入室，出必揮淚，自訟曰：「此事我見得甚分明，祇是臨機吐不出，若為奈何？」靈源知師勤篤，告以「須是大徹，方得自在也。」未幾，竊觀鄰案僧讀曹洞廣錄，至「藥山採薪歸，有僧問：「甚麼處來？」山曰：「討柴來。」僧指腰下刀曰：「鳴剝剝，是箇甚麼？」山拔刀作斫勢。」師忽欣然，摑鄰案僧一掌。揭簾趨出，衝口說偈曰：「徹！徹！大海乾枯，虛空迸裂。四方八面絕遮攔，萬象森羅齊漏泄。」

訪客

成都府昭覺寺克勤佛果禪師，彭州駱氏子，世宗儒。師兒時日記千言，偶游妙寂寺，見佛書，三復悵然，如獲舊物。曰：「予殆過去沙門也。」即去家，依自省祝髮，從文照通講說，又從敏行授楞嚴。俄得病，瀕死，歎曰：「諸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以聲求色見，宜其無以色見，宜其無以死也。」遂棄去。至真覺勝禪師之席，勝方創臂出血，指示師曰：「此曹溪一滴也。」師矍然，良久曰：「道固如是乎？」即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器，而晦堂稱「他日臨濟一派屬子矣。」最後見五祖，盡其機用，祖皆不諾。乃謂「祖強移換人」，出不遜語，忿然而去。祖曰：「待你著一頓熱病打時，方思量我在。」師到金山，染傷寒困極，以平日見處試之，無得力者。追繹五祖之言，乃自誓曰：「我病稍間，即歸五祖。」病痊尋歸，祖一見而喜，令即參堂，便入侍者寮。方半月，會部使者解印還蜀，詣祖問道。祖曰：「提刑少年，曾讀小艷詩否？有兩句頗相近。頻呼小玉元無事，祇要檀郎認得聲。」提刑應「喏喏」。祖曰：「且子細。」師適歸侍立次，﹝次，原作「方」，據續藏本改。﹞問曰：「聞和尚舉小艷詩，提刑會否？」祖曰：「他祇認得聲。」師曰：「祇要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚麼卻不是？」祖曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子。[漸耳]！」師忽有省，遽出，見雞飛上欄干，鼓翅而鳴。復自謂曰：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸。少年一段風流事，祇許佳人獨自知。」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」祖遍謂山中耆舊曰：「我侍者參得禪也。」由此，所至推為上首。

訪客

舒州龍門清遠佛眼禪師，臨邛李氏子。嚴正寡言，十四圓具，依毗尼，究其說。因讀法華經，至「是法非思量分別之所能解」，持以問講師，講師莫能答。師嘆曰：「義學名相，非所以了生死大事。」遂卷衣南游，造舒州太平演禪師法席。因丐於廬州，偶雨足跌仆地。煩懣間，聞二人交相惡罵，諫者曰：「你猶自煩惱在。」師於言下有省。及歸，凡有所問，演即曰：「我不如你，你自會得好。」或曰：「我不會，我不如你。」師愈疑，遂咨決於元禮首座。禮乃以手引師之耳，繞圍爐數匝，且行且語曰：「你自會得好。」師曰：「有冀開發，乃爾相戲耶？」禮曰：「你他後悟去，方知今日曲折耳。」太平將遷海會，師慨然曰：「吾持缽方歸，復參隨往一荒院，安能究決己事耶？」遂作偈告辭，之蔣山坐夏。邂逅靈源禪師，日益厚善，從容言話間，師曰：「比見都下一尊宿語句，似有緣。」靈源曰：「演公天下第一等宗師，何故捨而事遠遊？所謂有緣者，蓋知解之師與公初心相應耳。」師從所勉，徑趨海會，後命典謁。適寒夜孤坐，撥爐見火一豆許，恍然自喜曰：「深深撥，有些子。平生事，只如此。」遽起閱几上傳燈錄，至破灶墮因緣，忽大悟。作偈曰：「刀刀林鳥啼，被衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和？念之永不忘，門開少人過。」圓悟因詣其寮，舉青林般土話驗之。且謂：「古今無人出得，你如何會？」師曰：「也有甚難。」悟曰：「祇如他道，鐵輪天子寰中旨意作麼生？」師曰：「我道帝釋宮中放赦書。」悟退語人曰：「且喜遠兄便有活人句也。」

訪客

舒州投子道宣禪師，久侍天衣，無所契。衣叱之，師忘寢食者月餘。一夕，聞巡更鈴聲，忽猛省曰：「住！住！一聲直透青霄路，寒潭月皎有誰知，泥牛觸折珊瑚樹。」

訪客

眉州中巖華嚴祖覺禪師，嘉州楊氏子。幼聰慧，書史過目成誦。著書排釋氏，惡境忽現，悔過出家。依慧目能禪師。未幾，疽發膝上，五年醫莫愈。因書華嚴合論畢，夜感異夢，且即捨杖步趨。一日，誦至現相品曰：「佛身無有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛於中住，無住亦無去，處處皆見佛。」遂悟華嚴宗旨。洎登僧籍，府帥請講于千部堂，詞辯宏放，眾所歎服。適南堂靜禪師過門，謂師曰：「觀公講說，獨步西南，惜未解離文字相耳。儻問道方外，即今之周金剛也。」師欣然罷講。南游依圓悟於鍾阜。一日入室，悟舉：「羅山道：「有言時，踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。無言時，覿露機鋒，如同電拂。」作麼生會？」師莫能對。夙夜參究，忽然有省。作偈呈悟曰：「家住孤峰頂，長年半掩門。自嗟身已老，活計付兒孫。」悟見許可。次日入室，悟又問：「昨日公案作麼生？」師擬對，悟便喝曰：「佛法不是這箇道理。」師復留五年，愈更迷悶。後於廬山棲賢閱浮山遠禪師削執論云：「若道悟有親疏，豈有旃檀林中卻生臭草。」豁然契悟。作偈寄圓悟曰：「出林依舊入蓬蒿，天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處？歸來不怕語聲高。」悟大喜，持以示眾曰：「覺華嚴徹矣。」

訪客

常德府文殊心道禪師，眉州徐氏子。年三十得度，詣成都習唯識，自以為至。同舍詰之曰：「三界唯心，萬法唯識。今目前萬象摐然，心識安在？」師茫然不知對。遂出關，周流江淮，既抵舒之太平，聞佛鑑禪師夜參，舉趙州柏樹子話，至「覺鐵觜云，先師無此語，莫謗先師好」，因大疑。提撕既久，一夕豁然。即趨丈室，擬敘所悟。鑑見來便閉門。師曰：「和尚莫謾某甲。」鑑云：「十方無壁落，何不入門來？」師以拳擉破窗紙，鑑即開門搊住云：「道！道！」師以兩手捧鑑頭，作口啐而出。遂呈偈曰：「趙州有箇柏樹話，禪客相傳遍天下。多是摘葉與尋枝，不能直向根源會。覺公說道無此語，正是惡言當面罵。禪人若具通方眼，好向此中辨真假。」鑑深然之，每對客稱賞，後命分座。

訪客

安吉州何山佛燈守珣禪師，郡之施氏子。參廣鑑瑛禪師，不契。遂造太平，隨眾咨請，邈無所入。乃封其衾曰：「此生若不徹去，誓不展此。」於是晝坐宵立，如喪考妣。逾七七日，忽佛鑑上堂曰：「森羅及萬象，一法之所印。」師聞頓悟，往見鑑。鑑曰：「可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得。」及詰之曰：「靈雲道：自從一見桃華後，直至如今更不疑。如何是他不疑處？」師曰：「莫道靈雲不疑，只今覓箇疑處了不可得。」鑑曰：「賢沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。那裡是他未徹處？」師曰：「深知和尚老婆心切。」鑑然之。師拜起，呈偈曰：「終日看天不舉頭，桃花爛熳始抬眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。」鑑屬令護持。是夕，厲聲謂眾曰：「這回珣上座穩睡去也。」圓悟聞得，疑其未然，乃曰：「我須勘過始得。」遂令人召至，因與遊山，偶到一水潭，悟推師入水，遽問曰：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「潭深魚聚。」悟曰：「見後如何？」師曰：「樹高招風。」悟曰：「見與未見時如何？」師曰：「伸腳在縮腳裡。」悟大稱之。

訪客

隆興府黃龍牧庵法忠禪師，四明姚氏子。十九試經得度，習台教，悟一心三觀之旨，未能泯跡。遍參名宿，至龍門觀水磨旋轉，發明心要。乃述偈曰：「轉大法輪，目前包裹。更問如何，水推石磨。」呈佛眼，眼曰：「其中事作麼生？」師曰：「澗下水長流。」眼曰：「我有末後一句，待分付汝。」師即掩耳而去。

訪客

世奇首座者，成都人也。遍依師席，晚造龍門。一日燕坐，瞌睡間群蛙忽鳴，誤聽為淨髮版響。亟趨往，有曉之者曰：「蛙鳴非版也。」師恍然，詣方丈剖露。佛眼曰：「豈不見羅候羅？」師遽止曰：「和尚不必舉，待去自看。」未幾有省，乃占偈曰：「夢中聞版響，覺後蝦蟆啼。蝦蟆與版響，山嶽一時齊。」由是益加參究，洞臻玄奧。眼命分座，師固辭，曰：「此非細事也。如金針刺眼，毫髮若差，睛則破矣。願生生居學地，而自鍛煉。」眼因以偈美之曰：「有道只因頻退步，謙和元自慣回光。不知已在青雲上，猶更將身入眾藏。」

訪客

合州釣魚臺石頭自回禪師，本郡人也。世為石工，雖不識字，志慕空宗，每求人口授法華，能誦之。棄家投大隨，供掃洒。寺中令取崖石，師手不釋鎚鑿，而誦經不輟口。隨見而語曰：「今日硿磕，明日硿磕，死生到來，作甚折合？」師愕然，釋其器。設禮，願聞究竟法，因隨至方丈。隨令且罷誦經，看趙州勘婆因緣。師念念不去心。久之，因鑿石，石稍堅，盡力一鎚，瞥見火光，忽然省徹。走至方丈，禮拜呈頌曰：「用盡工夫，渾無巴鼻。火光迸散，元在這裡。」隨忻然曰：「子徹也。」復獻趙州勘婆頌曰：「三軍不動旗閃爍，老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚，掃蕩煙塵空索索。」隨可之，遂授以僧服。人以其為石工，故有回石頭之稱也。

覺 後 語

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