覺後語

訪客

悟道是怎麼回事？禪師悟後又有何言說？覺後語收錄了古代禪師悟道的過程及悟道時所說的話，希望對禪行者之見地有所幫助，不過切記不要以為看懂了就悟了，須知「鸚鵡學語，畢竟非真。從門入者，不是家珍。」若不得一一消歸自己，畢竟成妄。所以古人云：「參須真參，悟須實悟，閻王老子，不怕多語。」又云：「言前薦得，猶是滯殼迷封，句下精通，未免觸途成滯。」珍重，珍重。

木石

訪客

覺後語

韶州法海禪師者，曲江人也。初見六祖，問曰：「即心即佛，願垂指喻。」祖曰：「前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。」」師信受，以偈贊曰：「即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，雙修離諸物。」

訪客

壽州智通禪師者，安豐人也。初看楞伽經約千餘遍，而不會三身四智。禮拜六祖，求解其義。祖曰：「三身者，清淨法身，汝之性也。圓滿報身，汝之智也。千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智。若悟三身無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。」」師曰：「四智之義，可得聞乎？」祖曰：「既會三身，便明四智，何更問邪？若離三身，別譚四智，此名有智無身也。即此有智，還成無智。」復說偈曰：「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」﹝轉識為智者，教中云：轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上轉，但轉其名而不轉其體也。﹞師禮謝，以偈贊曰：「三身元我體，四智本心明。身智融無礙，應物任隨形。起修皆妄動，守住匪真精。妙旨因師曉，終亡汙染名。」

訪客

江西志徹禪師，姓張氏，名行昌。少任俠。自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。時北宗門人自立秀禪師為第六祖，而忌大鑑傳衣為天下所聞。然祖預知其事，即置金十兩於方丈，時行昌受北宗門人之囑，懷刃入祖室，將欲加害。祖舒頸而就，行昌揮刃者三，都無所損。祖曰：「正劍不邪，邪劍不正。只負汝金，不負汝命。」行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。祖遂與金曰：「汝貝去！恐徒眾翻害於汝，汝可他日易形而來，吾當攝受。」行昌稟旨宵遁，投僧出家，具戒精進。一日憶祖之言，遠來禮覲。祖曰：「吾久念於汝，汝來何晚！」曰：「昨蒙和尚捨罪，今雖出家苦行，終難報於深恩。其唯傳法度生乎！弟子嘗覽涅槃經，未曉「常無常」義，乞和尚慈悲，略為宣說。」祖曰：「無常者，即佛性也。有常者，即善惡一切諸法分別心也。」曰：「和尚所說，大違經文。」祖曰：「吾傳佛心印，安敢違於佛經。」曰：「經說佛性是常，和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心，皆是無常，和尚卻言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。」祖曰：「涅槃經，吾昔者聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說，無一字一義不合經文，乃至為汝，終無二說。」曰：「學人識量淺昧，願和尚委曲開示。」祖曰：「汝知否佛性若常，更說甚麼善惡諸法，乃至窮劫，無有一人發菩提心者。故吾說無常，正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常心者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之處。故吾說常者，正是佛說真無常義也。佛比為凡夫外道，執於邪常諸二乘人，於常計無常，共成八倒，故於涅槃了義教中，破彼偏見而顯說真常、真樂、真我、真淨。汝今依言背義，以斷滅無常，及確定死常而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千遍，有何所益！」行昌忽如醉醒，乃說偈曰：「因守無常心，佛演有常性。不知方便者，猶春池拾礫。我今不施功，佛性而見前。非師相授與，我亦無所得。」祖曰：「汝今徹也，宜名志徹。」師禮謝而去。

訪客

信州智常禪師者，本州貴谿人也。髫年出家，志求見性。一日參六祖。祖問：「汝從何來？欲求何事？」師曰：「學人近禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚，伏願垂慈攝受。」祖曰：「彼有何言句，汝試舉看，吾與汝證明。」師曰：「初到彼三月，未蒙開示，以為法切，故於中夜獨入方丈，禮拜哀請。大通乃曰：「汝見虛空否？」對曰：「見。」彼曰：「汝見虛空有相貌否？」對曰：「虛空無形，有何相貌？」彼曰：「汝之本性猶如虛空，返觀自性，了無一物可見，是名正見。無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名極樂世界，亦名如來知見。」學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚示誨，令無凝滯。」祖曰：「彼師所說，猶存見知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯見。」」師聞偈已，心意豁然。乃述一偈曰：「無端起知解，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。」

訪客

茶陵郁山主，不曾行腳，因廬山有化士至，論及宗門中事，教令看僧問法燈：「百尺竿頭，如何進步？」燈云：「噁。」凡三年。一日乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟。遂有頌云：「我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」因茲更不遊方。

訪客

神照本如法師，嘗以經王請益四明尊者。者震聲曰：「汝名本如。」師即領悟。作偈曰：「處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。」

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臨安府上竺圓智證悟法師，台州林氏子，依白蓮僊法師，問具變之道。蓮指行燈曰：「如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。六凡四聖，所見不同，變則在焉。」師不契，後因掃地誦法華經，至「知法常無性，佛種從緣起」，始諭旨。告蓮，蓮然之。師領徒以來，嘗患本宗學者囿於名相，膠於筆錄，至以天台之傳為文字之學，南宗鄙之。乃謁護國此庵云禪師，夜語次，師舉東坡宿東林偈，且曰：「也不易到此田地。」庵曰：「尚未見路徑，何言到耶？」曰：「祇如他道，溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身，若不到此田地，如何有這箇消息？」庵曰：「是門外漢耳。」曰：「和尚不吝，可為說破？」庵曰：「卻祗從這裡猛著精彩覷捕看。若覷捕得他破，則亦知本命元辰落著處。」師通夕不寐，及曉鐘鳴，去其祕畜，以前偈別曰：「東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。溪若是聲山是色，無山無水好愁人。」特以告此庵。庵曰：「向汝道是門外漢。」師禮謝。

(附東坡居士偈：內翰東坡居士蘇軾，字子瞻．因宿東林，與照覺論無情話，有省．黎明獻偈曰：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人．」)

訪客

洪州水潦和尚，初參馬祖。問曰：「如何是西來的的意？」祖曰：「禮拜著！」師纔禮拜，祖乃當胸蹋倒。師大悟，起來拊掌呵呵大笑曰：「也大奇，也大奇！百千三昧無量妙義，秖向一毫頭上，識得根源去。」禮謝而退。住後，每告眾曰：「自從一喫馬師蹋，直至如今笑不休。」

訪客

福州靈雲志勤禪師，本州長谿人也。初在溈山，因見桃華悟道。有偈曰：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃華後，直至如今更不疑。」溈覽偈，詰其所悟，與之符契。溈曰：「從緣悟達，永無退失。善自護持。」﹝有僧舉似玄沙，沙云：「諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。」眾疑此語。沙問地藏：「我恁麼道，汝作麼生會？」藏云：「不是桂琛，即走殺天下人。」

訪客

漳州羅漢和尚，初參關南，問：「如何是大道之源？」南打師一拳，師遂有省，乃為歌曰：「咸通七載初參道，到處逢言不識言。心裡疑團若栲栳，三春不樂止林泉。忽遇法王氈上坐，便陳疑懇向師前。師從氈上那伽起，袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦狟落，舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只聞肚裡飽膨脝，更不東西去持缽。」又述偈曰：「宇內為閑客，人中作野僧。任從他笑我，隨處自騰騰。」

訪客

鄧州香嚴智閑禪師，青州人也。厭俗辭親，觀方慕道。在百丈時性識聰敏，參禪不得。洎丈遷化，遂參溈山。山問：「我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。」師被一問，直得茫然。歸寮將平日看過底文字從頭要尋一句酬對，竟不能得，乃自嘆曰：「畫餅不可充饑。」屢乞溈山說破，山曰：「我若說似汝，汝已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。」師遂將平昔所看文字燒卻。曰：「此生不學佛法也，且作箇長行粥飯僧，免役心神。」乃泣辭溈山，直過南陽睹忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴焚香，遙禮溈山。讚曰：「和尚大慈，恩逾父母。當時若為我說破，何有今日之事？」乃有頌曰：「一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。」溈山聞得，謂仰山曰：「此子徹也。」仰曰：「此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。」仰後見師，曰：「和尚讚嘆師弟發明大事，你試說看。」師舉前頌，仰曰：「此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。」師又成頌曰：「去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。」仰曰：「如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。」師復有頌曰：「我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。」仰乃報溈山，曰：「且喜閑師弟會祖師禪也。」﹝玄覺云：「且道如來禪與祖師禪分不分？」長慶稜云：「一時坐卻。」﹞

訪客

鼎州德山宣鑒禪師，簡州周氏子，丱歲出家，依年受具。精究律藏，於性相諸經，貫通旨趣。常講金剛般若，時謂之周金剛，嘗謂同學曰：「一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。」後聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：「出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」遂擔青龍疏鈔出蜀，至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：「這箇是甚麼文字？」師曰：「青龍疏鈔。」婆曰：「講何經？」師曰：「金剛經。」婆曰：「我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」未審上座點那箇心？」師無語，遂往龍潭。至法堂曰：「久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。」潭引身曰：「子親到龍潭。」師無語，遂棲止焉。一夕侍立次，潭曰：「更深何不下去？」師珍重便出。卻回曰：「外面黑。」潭點紙燭度與師。師擬接，潭復吹滅。師於此大悟，便禮拜。潭曰：「子見箇甚麼？」師曰：「從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。」至來日，龍潭陞座，謂眾曰：「可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭。他時向孤峰頂上，立吾道去在！」師將疏鈔堆法堂前，舉火炬曰：「窮諸玄辯，若一毫置於太虛。竭世樞機，似一滴投於巨壑。」遂焚之。於是禮辭，直抵溈山。

訪客

瑞州洞山良价悟本禪師，會稽俞氏子。幼歲從師念般若心經，至「無眼耳鼻舌身意」處，忽以手捫面，問師曰：「某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？」其師駭然異之，曰：「吾非汝師。」即指往五洩山禮默禪師披剃。年二十一，詣嵩山具戒。遊方首詣南泉，值馬祖諱辰修齋。泉問眾曰：「來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？」眾皆無對。師出對曰：「待有伴即來。」泉曰：「此子雖後生，甚堪雕琢。」師曰：「和尚莫壓良為賤。」次參溈山，問曰：「頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。」溈曰：「闍黎莫記得麼？」師曰：「記得。」溈曰：「汝試舉一遍看。」師遂舉：「僧問：「如何是古佛心？」國師曰：「牆壁瓦礫是。」僧曰：「牆壁瓦礫，豈不是無情？」國師曰：「是。」僧曰：「還解說法否？」國師曰：「常說熾然，說無間歇。」僧曰：「某甲為甚麼不聞？」國師曰：「汝自不聞，不可妨他聞者也。」僧曰：「未審甚麼人得聞？」國師曰：「諸聖得聞。」僧曰：「和尚還聞否？」國師曰：「我不聞。」僧曰：「和尚既不聞，爭知無情解說法？」國師曰：「賴我不聞，我若聞，即齊於諸聖，汝即不聞我說法也。」僧曰：「恁麼則眾生無分去也。」國師曰：「我為眾生說，不為諸聖說。」僧曰：「眾生聞後如何？」國師曰：「即非眾生。」僧曰：「無情說法，據何典教？」國師曰：「灼然。言不該典，非君子之所談。汝豈不見華嚴經云：剎說、眾生說、三世一切說。」師舉了，溈曰：「我這裡亦有，祇是罕遇其人。」師曰：「某甲未明，乞師指示。」溈豎起拂子曰：「會麼？」師曰：「不會，請和尚說。」溈曰：「父母所生口，終不為子說。」師曰：「還有與師同時慕道者否？」溈曰：「此去澧陵攸縣，石室相連，有雲巖道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。」師曰：「未審此人如何？」溈曰：「他曾問老僧『學人欲奉師去時如何？』老僧對他道：『直須絕滲漏始得。』他道：『還得不違師旨也無？』老僧道：『第一不得道老僧在這裡。』」師遂辭溈山，陘造雲巖，舉前因緣了，便問：「無情說法，甚麼人得聞？」巖曰：「無情得聞。」師曰：「和尚聞否？」巖曰：「我若聞，汝即不聞吾說法也。」師曰：「某甲為甚麼不聞？」巖豎起拂子曰：「還聞麼？」師曰：「不聞。」巖曰：「我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？」師曰：「無情說法，該何典教？」巖曰：「豈不見彌陀經云，水鳥樹林，悉皆念佛念法。」師於此有省。乃述偈曰：「也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。」師問雲巖：「某甲有餘習未盡。」巖曰：「汝曾作甚麼來？」師曰：「聖諦亦不為。」巖曰：「還歡喜也未？」師曰：「歡喜則不無，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠。」師問雲巖：「擬欲相見時如何？」曰：「問取通事舍人。」師曰：「見問次。」曰：「向汝道甚麼？」師辭雲巖，巖曰：「甚麼處去？」師曰：「雖離和尚，未卜所止。」曰：「莫湖南去？」師曰：「無。」曰：「莫歸鄉去？」師曰：「無。」曰：「早晚卻回。」師曰：「待和尚有住處即來。」曰：「自此一別，難得相見。」師曰：「難得不相見。」臨行又問：「百年後忽有人問，還邈得師真否，如何祗對？」巖良久，曰：「祇這是。」師沈吟，巖曰：「价闍黎承當箇事，大須審細。」師猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：「切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。」

訪客

張拙秀才，因禪月大師指參石霜。霜問：「秀才何姓？」曰：「姓張名拙。」霜曰：「覓巧尚不可得，拙自何來？」公忽有省。乃呈偈曰：「光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。」

訪客

福州長慶慧稜禪師，杭州鹽官人也。姓孫氏。稟性淳澹，年十三於蘇州通玄寺出家登戒，歷參禪苑。後參靈雲，問：「如何是佛法大意？」雲曰：「驢事未去，馬事到來。」師如是往來雪峰、玄沙二十年。問：「坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾，忽然大悟。乃有頌曰：「也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。」峰舉謂玄沙曰：「此子徹去也！」沙曰：「未可，此是意識著述，更須勘過始得。」至晚，眾僧上來問訊，峰謂師曰：「備頭陀未肯汝在，汝實有正悟，對眾舉來。」師又有頌曰：「萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓，今日看來火裡冰。」峰乃顧沙曰：「不可更是意識著述。」

訪客

越州越山師鼐鑒真禪師，初參雪峰而染指。後因閩王請，於清風樓齋，坐久舉目，忽睹日光，豁然頓曉。而有偈曰：「清風樓上赴官齋，此日平生眼豁開。方信普通年遠事，不從蔥嶺帶將來。」歸呈雪峰，峰然之。

訪客

汾州太子院善昭禪師，太原俞氏子。剃髮受具，杖策遊方。所至少留，隨機叩發，歷參知識七十一員。後到首山，問：「百丈卷席，意旨如何？」山曰：「龍袖拂開全體現。」曰：「師意如何？」山曰：「象王行處絕狐蹤。」師於言下大悟，拜起而曰：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」有問者曰：「見何道理，便爾自肯？」師曰：「正是我放身命處。」

訪客

并州承天院三交智嵩禪師，參首山，問：「如何是佛法的的大意？」山曰：「楚王城畔，汝水東流。」師於此有省，頓契佛意。乃作三玄偈曰：「要用直須用，心意莫定動。三歲師子吼，十方沒狐種。」「我有真如性，如同幕裡隱。打破六門關，顯出毗盧印。」「真骨金剛體可誇，六塵一拂求無遮。廓落世界空為體，體上無為真到家。」山聞乃請喫茶。問：「這三頌是汝作來邪？」師曰：「是。」山曰：「或有人教汝現三十二相時如何？」師曰：「某甲不是野狐精。」山曰：「惜取眉毛。」師曰：「和尚落了多少？」山以竹篦頭上打。曰：「這漢向後亂作去在。」

ps:"求"疑為"永"字之誤

訪客

襄州谷隱山蘊聰慈照禪師，初參百丈恆和尚，因結夏。百丈上堂，舉中觀論曰：「正覺無名相，隨緣即道場。」師便出問：「如何是正覺無名相？」丈曰：「汝還見露柱麼？」師曰：「如何是隨緣即道場？」丈曰：「今日結夏。」次參首山，問：「學人親到寶山，空手回時如何？」山曰：「家家門前火把子。」師於言下大悟。呈偈曰：「我今二十七，訪道曾尋覓。今朝喜得逢，要且不相識。」

訪客

郢州大陽山警玄禪師，江夏張氏子。依智通禪師出家，十九為大僧。聽圓覺了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問：「如何是無相道場？」山指觀音，曰：「這箇是吳處士畫。」師擬進語，山急索曰：「這箇是有相底，那箇是無相底？」師遂有省，便禮拜。山曰：「何不道取一句？」師曰：「道即不辭，恐上紙筆。」山笑曰：「此語上碑去在。」師獻偈曰：「我昔初機學道迷，萬水千山覓見知。明今辨古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得，夜放烏雞帶雪飛。」山謂「洞上之宗可倚」，一時聲價籍籍。

訪客

潤州金山曇穎達觀禪師，首謁大陽玄禪師，遂問：「洞山特設偏正君臣，意明何事？」陽曰：「父母未生時事。」師曰：「如何體會？」陽曰：「夜半正明，天曉不露。」師罔然。遂謁谷隱，舉前話，隱曰：「大陽不道不是，祇是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。」師問：「如何是父母未生時事？」隱曰：「糞墼子。」師曰：「如何是夜半正明，天曉不露？」隱曰：「牡丹花下睡貓兒。」師愈疑駭。一日普請，隱問：「今日運薪邪？」師曰：「然。」隱曰：「雲門問：「僧人般柴柴般人？」如何會？」師無對。隱曰：「此事如人學書，點畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。」師於是默契。良久曰：「如石頭云，執事元是迷，契理亦非悟。」隱曰：「汝以為藥語，為病語？」師曰：「是藥語。」隱呵曰：「汝以病為藥，又安可哉？」師曰：「事如函得蓋，理如箭直鋒，妙寧有加者？而猶以為病，實未喻旨。」隱曰：「妙至是，亦祇名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊云：理障礙正見知，事障續諸生死。」」師恍如夢覺，曰：「如何受用？」隱曰：「語不離窠臼，安能出蓋纏？」師嘆曰：「纔涉唇吻，便落意思。盡是死門，終非活路。」住後，示眾曰：「纔涉唇吻，便落意思。盡是死門，俱非活路。直饒透脫，猶在沉淪。莫教孤負平生，虛度此世。要得不孤負平生麼？」拈拄杖卓一下，曰：「須是莫被拄杖瞞始得。看看拄杖子，穿過你諸人髑髏，蹦跳入你鼻孔裡去也。」又卓一下。

訪客

文公楊億居士，字大年。幼舉神嬰，及壯負才名而未知有佛。一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。公疑之曰：「是豈出孔孟之右乎？何佞甚！」因閱數板，懵然始少敬信。後會翰林李公維，勉令參問。及由秘書監出守汝州，首謁廣慧。慧接見，公便問：「布鼓當軒擊，誰是知音者？」慧曰：「來風深辨。」公曰：「恁麼則禪客相逢祇彈指也。」慧曰：「君子何入。」公應「喏喏。」慧曰：「草賊大敗。」夜語次，慧曰：「秘監曾與甚人道話來？」公曰：「某曾問雲巖諒監寺：「兩箇大虫相咬時如何？」諒曰：「一合相。」某曰：「我祇管看。」未審恁麼道還得麼？」慧曰：「這裡即不然。」公曰：「請和尚別一轉語。」慧以手作拽鼻勢，曰：「這畜生更[足孛](蹦)跳在。」公於言下脫然無疑。有偈曰：「八角磨盤空裡走，金毛師子變作狗。擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。」

訪客

越州天衣義懷禪師，永嘉樂清陳氏子也。世以漁為業。母夢星殞於屋，乃孕。及產，尤多吉祥。兒時坐船尾，父得魚付師貫之。師不忍，乃私投江中。父怒，笞之，師恬然如故。長游京師，依景德寺為童行。天聖中，試經得度。謁金鑾善葉縣省，皆蒙印可。遂由洛抵龍門，復至都下，欲繼宗風。意有未決，忽遇言法華，拊師背曰：「雲門臨濟去！」及至姑蘇，禮明覺於翠峰。覺問：「汝名甚麼？」曰：「義懷。」覺曰：「何不名懷義？」曰：「當時致得。」覺曰：「誰為汝立名？」曰：「受戒來十年矣。」覺曰：「汝行腳費卻多少草鞋？」曰：「和尚莫瞞人好！」覺曰：「我也沒量罪過，汝也沒量罪過。你作麼生？」師無語。覺打曰：「脫空謾語漢，出去！」入室次，覺曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。」師擬議，覺又打出。如是者數四。尋為水頭，因汲水折擔，忽悟，作投機偈曰：「一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。」覺聞拊几稱善。

訪客

駙馬都尉李遵勗居士，謁谷隱，問出家事。隱以崔趙公問徑山公案答之。公於言下大悟，作偈曰：「學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。」

覺 後 語

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