發表於: 星期四 六月 05, 2008 10:14 am 文章主題: 化小緣應有的認識 (三)
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所以，當我們要行化小緣，首先要具足勇氣；如何以「無畏」的精神，跨出第一步，只要第一步能跨出，第二步自然就無問題了。人往往於第一步要跨出去之時，總是猶豫不前，擔心害怕不已。尤其一個優越感極強的人，或者是學歷愈高的人：往往要做這方面的體驗，幾乎是不可能。想要跨出體驗的第一步，沒有十足的勇氣，是絕對無法成行的。因為一想到逆境或羞辱當前，此情此境，孰能堪忍?幸好學佛嘗試任何苦行的體驗，沒人勉強，全係自願：否則的話，沒有幾個人願意當出家人了。
除了要有勇氣，還必須要能放下自我：這一點如果做不到的話，出去化小緣，就會蠻幹一番，變成了匹夫之勇；再不然感覺很苦。畢竟以低姿態方式去面對大眾，當然於自我的修養，要能更淡泊、更放得下了。比如說，法華經中常不輕菩薩品，曾有如下敘述常不輕菩薩的行跡，有名常不輕，逢四眾便禮拜讚歎，而作是言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。也因經常禮拜讚歎他人，而遭人垢罵，或以杖木、瓦石而打擲之，而其如此行徑，經歷多常被罵詈，而不生嗔恚。事實上，以這種修養的功夫，他的訣竅就是在乎放下自我。也因為能放下自找，方足以成就忍波羅蜜的功德力，乃至於最後道業的成就，這是於經典有實例可查證之事。所以，從常不輕菩薩的作為上，我們可略窺出常不輕菩薩是個提昇位(五地~七地)的菩薩行者，絕不只是一般變化位(初地~四地)的行者。因此，行化小緣若能具足這兩點，出去面對一些逆境的體驗，應該不是一件困難之事，甚至還能表現出一份酒脫自在的修養。
除了上述兩點在心理上應具備的認識之外，亦可以以我們的心情的好與否，再區分為二，選擇其中之一，而去行化小緣，那必然對我們的修養，會有重大的發現或突破，略述如下：
第一：心情最好的時候，去化小緣。因為情緒最好的時候，面對人家的屈辱：當下使你的心境， 跌落谷底，如同股市跌停板，以長黑收場，在這種大起大落的心境之下，你到底體驗了什麼?又發現了什麼?於自己所能把握的，又是什麼?所以，情緒好的時候，去化小緣，雖是掃興!但也才是真正跟自己過不去哩!
第二、心情最不好的時候，去化小緣，那也是觀照自己的最佳時刻。當我們自己情緒處在最惡劣的時候，本來就是一肚子的無明，人家再來個火上加油，你還要承受得了；或者是，本來自己已經夠煩惱了、夠苦了，別人再來個苦上加苦，想一想那是一種什麼滋味?簡直是快要「抓狂」了，或是把自己逼人絕境之中；如果沒有點定力或忍行的修養，必然會出亂子。因此，我們可以發現，想要做到心平氣和，也不是件簡單之事。
當我們要行化小緣的體驗時，必須要具備有一種功夫的修養，即是「默照」的功夫。比如說，你站在人家店舖門口，人家給你一百元，你說我不要，我只要一元，人家如果罵你莫名其妙，趕快滾蛋，你就得謝謝人家，因為這正是你所想要化的緣。當然於此時刻，你就必須用默照的功夫，默默的照見自己心念的變化：直至他拿給你一元，你方可以離開。尤其是，人家罵的愈兇愈好，這是最佳返照自我的時刻。只不過，以現階段台灣佛教逐漸普遍化的情形和物質生活水準的提高，想要有這種體驗的機會，也不多見了。除非是你把人家搞火了、或激怒了，那這下真的會被罵的很慘!比如說，人家不給你錢，你拚命的猛敲引磬，叮!叮!不斷地叮，以現在的環保意識，那叫做製造噪音，會引發人家的煩惱，這是不可以的。最多引磬打兩下，提醒一下對方，你還是默默的站在那裡，絕不可以人家不給你就離開，一定要到對方有反應為止，即使怒罵，因為，至少人家罵你也是一種給啊!而所化緣的真正目的，也就在此。(待續)
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