發表於: 星期一 六月 02, 2008 4:20 pm 文章主題: 化小緣應有的認識 (一)
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若勝師72年受戒後，時以朝山、行腳、化小緣---等方式磨鍊心性；並於78~87年間將生活見聞、行持感言發表與同道共享。今重溫渠作，文辭雖口語無華，然更顯樸真。而此篇化小緣雖係對出家行者而寫(80年5月發表)，然文內蘊含行修之理，故樂於轉載，有緣讀之，體取道心。~~吟風
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發表於:星期一 六月 02, 2008 5:01 pm 文章主題: 化小緣應有的認識
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化小緣，此乃千佛山派下，修行梵行的一大特色，其主旨在做自我心性的磨鍊。它有別於一般的化緣方式：通常行化緣，不外乎以團體或個人方式進行：以台灣佛教情形來說，如每年三壇大戒圓滿之前，戒師總會象徵性的帶領戒子們，在大都市選擇一段行程，而沿途托缽化緣，聲勢相當浩大。但這並非挨家挨戶沿門托缽!於供養者言可說是任君隨喜，一點也不勉強。還有一些比較具規模的大道場，人眾比較多，也可能為了紀念什麼慶典或是為了籌建殿堂、學校之類，也可能以團體方式出去化緣，一方面俾使有緣的眾生，種下福田；一方面希望早日圓成所願，因此多少都會在意收入的多寡。
其次是以個人方式化緣，有如佛陀時代要求比丘們在乞食時，需挨家挨戶次第乞食，不可揀擇。 這也是本文欲探究之重點。不過，台灣目前的情形似乎也走樣了；所以要想見到挨家挨戶次第化緣者，恐怕也不容易了。究其原因，挨家挨戶化緣，不僅收入少，而且還要看人臉色，甚至招人羞辱一番。要請一般僧眾，去化化緣，那是有困難的，除非是團體，還勉強可以接受。因此，今人就想出一種，收入頗豊，而且還可不必看人臉色的方式來化緣，那就是到熱鬧且人多的公共場所去化緣，或站或坐，你要給就給，不給就拉倒：只要有站或坐的功夫，而且地點選的不錯的話，只要眼睛一閤，等到人潮散去，眼睛再一睜開，想必就可以滿載而歸了。但是在觀光地區且又是名勝古蹟之處，通常也會遭驅趕，如台北龍山寺，日本觀光客來參觀的頗多，為了顧及顏面，管你是乞丐或出家人，一律要清：以維護良好的外貌，讓人留下美好的印象。
如開戒的場所，去化緣的人也特別多。只是以本門的作風，是禁止門內人到戒場去化緣。理由是，原本一些施主，想到戒埸去供養一些新戒子；因為新出家的道心，那種精進用功是不在話下；而供養者的本意，無非想藉此沾一點功德。因此，本來想悉數供養新戒，看見你在化緣，基於平等理念，施主就分一點給你；無形中你就分擔了一些因果責任。這時就要想想，你有多少的修養，去成就人家的功德呢?所以，古來大德，一再叮嚀，戒場的飯，不好吃啊!稍不如法，就會欠下一屁股債務，那就麻煩了。所以，日後老和尚也一再要求門下，熱鬧的公共場所，最好不要去化緣。尤其別人在做法會，千萬不要去湊熱鬧。不過，以我所見，在公共場所化緣的，總是那幾個熟面孔。
至於本門化小緣的方式，則是獨樹一格，雖不能媲美於法華經中常不經菩薩的作為，但也不會相去太遠。我們留到末了，再作詳細分析。首先化小緣的地點，是以大都巿為主，如台北巿或高雄巿等等。方式為挨家挨戶次第化小緣：其重點不是在化錢，而是在化緣。所謂人家給多了不要，但不給也不行，通常只要一元，最多不能超過十元，人冢給你五十元或二日元也不行，我就只要一元。所以，我們才稱之為化小緣。因此，化小緣的主要內涵，就是自己本來沒有麻煩而去找麻煩，跟自己過不去，給自己難堪；去體驗一下這種滋味如何?保證令你終生回味無窮!(待續)
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