苦行的理念

訪客

近日有位舊識，得知我於五月上旬從甲仙禪林三步一拜，拜到關廟千佛山菩提寺，花了八天的時間，日以繼夜的朝拜，旅途的艱辛不在話下。
當他聽完了我這段苦行簡述之後，頗有感慨的說道：「你在苦行，我也在苦行!」
「怎麼說呢?」─── 我反問對方。
「我們在家人處在這世間，也有很多苦要去承受啊!比如我目前在攻讀博士，每天趕報告都得到三更半夜，也好苦啊!」
「喔!此苦非彼苦!」
「那又怎麼說呢?」
「讀書求學只不過是知識的累積，如果他們稱得上苦行，為什麼有那麼多的博士學者，成不了道呢？可見知織的吸收與實際的修養是兩回事。有人書讀愈多，反而貢高我慢，與實修恰成反比。所以，我才說此苦非彼苦，我並沒有否定你苦的說法」
「那真正的苦行又如何說呢?」
「要與道相應，要與生死有關。」
「可否再講明白些?」
「比如，苦行的過程中間，無非是從苦當中去面對自我、返照自我;；尤其是自我五蘊起變化的時刻，往往不能當面錯過。因為苦行不僅僅色身要去承受折磨，心意識的起伏變化才是我們把握的重點；否則的話，與外道的苦行並無兩樣了。」
「你能否舉個例嗎？」
「比如，我們經常聽人家說一句話，成事不足，敗事有餘。那就是當我們面對一些人與事的時候，遭受一些挫折苦難的打擊時，往往人會變得沈不住氣，而壞了大事。剛好我們修苦行的目地，就是要磨鍊我們，愈是不能忍受的，還要刻意加以去忍，愈是沈不住氣的時候，更要加以去修養的沈得住氣。人就是要在緊要關頭時，要沈得住氣，否則，多年的修養功夫，可能毀於一旦啊!」
「照此說法，我們在家眾成道的機會就渺茫了！」
「不要說在家眾，我們出家眾如果沒有善知識的指點，同樣是渺茫的。」
「那這麼說來，你出家是走對了喔!」
「沒有”錯”，又那來”對”呢？!」
「老兄（指師父）多年不見，言談之中已非舊時吳下之阿蒙了，可喜可賀。」
「您博士當頭，勝算在握，才可喜可賀啊!」
最後這位在家眾，以很誠摯的心向他的老友（師父）告別說:「希望將來您能拉我一把。」
「有緣總會再見面的。去罷!」
ps此智勝師79年6月發表