什麼叫做 " 不二 "

文章數 : 14 發心指數 : 42 注冊日期 : 2010-04-24

本文轉貼自: http://blog.xuite.net/yoma500/06/34490614

藍山說: 佛光山有個門叫做 "不二門", 如果有去參加他們的活動, 就能聽到他們的徒眾對 "不二門" 的解釋如下: 不二門就是進入佛法的唯一一道門, 他們的意思就是要進入不二門成為佛光山的弟子, 才能學到真正的佛法. 我聽了以後非常納悶, 因為他們把 "不二" 解釋成 "唯一", 這和我所了解的 "不二" 不太一樣, 能不能請問Yoma在佛法中 "不二" 的真正意思是什麼?

Yoma 說: 現在的出家人根本不知道胡亂邪解經文的下場是必定會墮地獄的, 因此他們為了招收徒眾都敢任意將 "不二"解釋成 "唯一", 真是不懂甚深妙法卻還敢出來招搖撞騙. 不過現在已經很少人能夠真正領悟 "不二"的意思了, 因此那些邪惡僧尼才能夠膽大妄為的繼續騙.

梵音說: 現在出家人的佛學程度非常低劣, 幾乎已經沒有人能夠正確的解釋" 四攝 "了, 怎麼可能有人能夠了解" 不二 "呢?
Yoma最近經常" 逍遙遊 ". " 隨便遊 ", 可能比較沒有時間, 我來幫他回答好了, 所謂不二就是" 不著二邊 ".

Yoma 說: 謝謝梵音幫我正確的答覆這個問題, 不過妳這樣回答有幾個人看的懂呢? 當然我也不想現在就做更詳細的答覆, 如果有人提問再說吧!
現在大部分的出家僧尼都為了豐厚的供養而努力邪解經文, 比如說將兩足尊邪解成圓滿的修福與修慧, 並且鼓勵徒眾努力捐錢給他以獲得更多的福報, 又比如說將四攝法中的利行解釋成幫助他人, 並且鼓勵徒眾努力捐錢給他以共同幫助別人. 現在大部分的出家人如此居心險惡的邪解佛法, 就是法滅最主要的原因.
其實兩足尊真正的意思如下: 兩足眾生在所有眾生中最為尊貴, 而如來又是所有兩足眾生中最尊貴的, 因此尊稱如來為 ”兩足尊”.
至於四攝法的真正意思, 我現在引用吳得明先生重編的彌勒菩薩經 “菩提威力品第九” 供大家參考:
何謂常攝身口意業乃以三業修四攝行此四攝者名善方便一者布施二者軟語三者利行四者共修菩薩先以廣大神通變現種種資生財物布施饒益一切眾生為欲令彼聽聞正法聞已依教修出離行是故菩薩先行布施有愚癡者聞已不懂
仍然貪染世俗塵欲是故菩薩次行軟語殷殷開示輪迴苦患令捨俗法修出世善是人聞已依教修行然而不知調伏煩惱不知繫念不知攝心是故菩薩教導修行教伏煩惱教修禪定令得利益起出離行是人既已調伏煩惱爾時菩薩應與共事
共修道行令彼成熟由是共修道行因緣令所化者不作是說汝自無有圓滿淨信圓滿戒律圓滿多聞圓滿惠捨圓滿智慧無信戒聞施慧五事何能勸他修出世善是故菩薩與彼共修是為菩薩清淨三業以四攝法調伏眾生

風鈴說: 看起來現在的僧尼都為了廣收徒眾以獲得豐厚利養而不畏因果的努力邪解經文, 真是處處陷阱, 還是Yoma說的對, 現在學佛最好遠離四眾, 多看佛經, 思惟空理, 誓死堅持十善, 以保證自己至少能夠生天, 可是應當如何奉行十善呢?
現在很多出家人開口就任意稱呼他人為菩薩, 這些人甚至不知道自己經常犯大妄語, 何況能教人堅守五戒或十善呢? 我已經不太敢相信現在的邪惡僧尼了.
另外Yoma說楞伽經曾經預測將有一位二地菩薩會在這個時代出現, 真的好期待他能讓很多人接觸真正的正法, 也讓很多人深受法益.

Yoma 說: 若要修行十善, 應先了解修行十善有十大重點:
不殺生：於諸眾生堅持不起傷害、擾亂之心。
不偷盜：於非己物堅持不起據為己有之心。
不邪淫：於非己妻堅持不起淫蕩之心。
不妄語：堅持不說與心、與事實相違及道聽途說語。
不兩舌：堅持不說前後矛盾之語。
不惡口：堅持不說難聽話、粗暴語。
不綺語：堅持不說好聽話、恭維語。
不貪：遠離五欲、堅持不於順境起貪染欲。
不瞋：勤行忍辱、堅持不於逆境起憤恨欲。
不癡：堅持不以不能解脫生死的俗法為佛法。
若要更詳細了解如何修行十善, 請參閱吳得明先生所造的十善業修行論
(網址是: http://blog.xuite.net/yoma500/01/30506312)
至於楞伽經曾經預測將有一位二地菩薩會在這個時代出現, 這個問題就到此為止, 以後不再答覆.

機車男說: 原來兩足尊的兩足指的是兩腳而不是兩種滿足，這種解釋對我來說真是新鮮，因為我以前所聽到的兩足尊就是福慧圓滿，意思就是學佛的人要努力修福修慧才能成佛，修福就是要拿錢供養那些邪師的道場，修慧就是要去幫忙那些邪師們所舉辦的活動和法會，信徒們從活動中可以聽到許多人的修行經驗以及生活經驗，聽了以後就可以得到智慧，原來他們對兩足尊的解釋都只是在鬼扯，都只是為了自己的利益而在賣命的邪解經文，並且陷害許多出錢出力的徒眾因為共同毀佛謗法而一起下地獄，真妖壽骨。
自從來逛Yoma的網站以後真是獲益良多，知道並不是只有捐錢才能修福，像那隻飯前先洗手的昆蟲就因為被拍了張照片，大家湊巧引用牠的照片來討論佛法，如此就能意外的獲得無量福報，也知道並不是和凡夫聊天就能獲得智慧，和凡夫聊天只能獲得生活經驗，絕不可能獲得出世智慧。
我在這裡所建立的正知正見讓我永遠不會再被那些邪師邪眾們矇騙，真是感謝。

Yoma 說: 機車男因為參與大家的佛法討論而有長足的進步, 希望你不要忘掉這些正知正見, 繼續努力. 加油!

小英說: 原來說好聽話就是犯綺語, 就是不守十善, 那現在很多有名的出家人都在教人說好話, 不就等同教導徒眾不要守十善嗎? 金夭壽.

Yoma 說: 現在大部分的出家人都不看佛經, 因此都不懂戒律, 可是好像越不守戒律的出家人越受到大眾的喜愛和恭敬, 徒眾也特別多, 這就是末法.

微風說: 來這裡欣賞Yoma所拍攝的美麗相簿, 不但賞心悅目, 又可以學到很多佛法的正知正見, 真開心!

Yoma 說: 歡迎微風常來賞圖並且學習佛法的正知正見.

藍山說: 謝謝梵音和Yoma的答覆, 不二的正確解釋應該就是不著二邊, 而非是佛光山那群徒眾所自吹自雷的" 要進入不二門成為佛光山的弟子, 才能學到真正的佛法 ".
現在自認為佛教徒的人非常多, 可是他們卻只會捐款給那群任意邪解經文的出家眾, 等同幫助邪惡僧尼毀滅佛法, 也就是等同出錢幫人毀佛, 捐錢不但得不到任何福報, 反而獲得地獄報, 真令人同情.

Yoma 說: 沒有佛法正知正見的人才會依止邪師, 努力出錢出力助人毀佛, 他們以為捐錢是在供養三寶, 哪知道是在幫助邪惡僧尼邪解經文毀滅佛法, 因此他們也不知道自己正在造地獄業, 真是可憐.

鹽巴說: 現在的出家人會因為喜歡做兩種事而墮入地獄無量億劫。
第一：把非法當成正法，那些邪惡慾望僧尼喜歡宣揚災難消息，欺騙徒眾說捐錢就是菩薩慈悲的行為，慫恿徒眾捐款給他的功德會，那些邪惡慾望僧尼以此邪解菩薩之義以及誑騙眾生大量捐款並且斂聚十方財物而墮入地獄無量億劫。
第二；把俗法當成無上法，那些邪惡慾望僧尼因為看不懂佛經，因此絕對不懂無上佛法的離相妙義，他們經常為了自身利益，總喜歡以自己的著相邪見來解釋無上佛法，誤導徒眾以為佛法就是著相法，以為充滿我人眾壽相的愚癡眾生就是菩薩，那些邪惡慾望僧尼因為把俗法當成無上法而墮入地獄無量億劫。

Yoma 說: 鹽巴所言甚是, 可是現在有幾個邪惡慾望僧尼能夠知道他的所作所為一定會墮地獄無量億劫呢? 有幾個人知道哪些邪惡慾望僧尼會帶領所有徒眾一起墮地獄呢? 又有幾個人能夠知道哪些人是邪惡慾望僧尼呢? 末法時代就是這麼悲哀.

小冰說: 請問什麼叫做 "不著二邊 "?

Yoma 說: 晴空和梵音已經答覆了妳的問題, 有時間的話趕快滾過來看!

犀利哥說: 現在的人幾乎沒有佛法的正知正見, 根本不懂正法和非法如何區別,更不懂佛法和俗法的分野, 怎麼可能知道誰在倒釋經文, 誰在毀佛謗法呢?
以前的人學佛, 至少都知道要守戒. 要了生死, 可是現在學佛的人卻被邪惡僧尼洗腦洗到不知道自己在日行十惡, 甚至不知道自己在毀佛謗法, 真是悽慘.

陳潑婦說: 犀利哥的語重心長令人肅穆, 不過如果不爽那些邪惡慾望僧尼因為依附佛法方得以謀生, 卻反過來毀滅佛法, 那就直接公佈他們的賤名吧, 悶在心裡會生病的.

機車男說: 這種小淑女花越看越漂亮, 我也真想種一棵.

Yoma 說: 謝謝機車男幫這種花取了這麼標緻的名字, 那以後就改稱它為小淑女花好了!

梵音說: 回覆小冰: 二邊見略有生滅. 有無. 一異. 斷常四種, 不著二邊就是棄捨這四種邪知邪見.

Yoma 說: 謝謝梵音幫我正確的答覆小冰的問題!

晴空說: 回覆小冰: 略釋五種惡見
眾生由於堅執兩種煩惱而永遠輪轉三界不能出離，一者乃是因為迷理而產生的見惑煩惱，二者乃是因為迷情而產生的思惑煩惱。見惑煩惱略有五種，一者身我見，二者二邊見，三者戒取見，四者見取見，五者邪空見。思惑煩惱亦略有五種，一者貪欲思，二者瞋恚思，三者愚癡思，四者我慢思，五者疑惑思。這十種見思煩惱驅使眾生從無始以來一直輪轉三界，是故又稱之為十使。故知二邊見是屬於見惑煩惱之一。現在就略為解釋五種見惑。
一者身我見：意思是執著身體為我的邪見，又稱為身見。眾生隨業受報的身體本來就不是我，也不是我所有，然而未破我見的眾生從無始以來就堅固的執著這個身體就是我或是我所有，由於這種違反法性的執著，令所有眾生總為這個身體造作無量無邊俗業（包括罪業與福業），因此一直輪迴三界不能解脫。
二者二邊見：意思是虛妄分別一切法皆有相待性的邪見，又稱為邊見。一切法性本來平等沒有對待，然而未破邊見的眾生從無始以來就堅固的執著世間所有的物品都有相待之理，由於這種違反法性的執著，令所有眾生總以二邊見分別一切法，因此一直輪迴三界不能解脫。眾生所執著的相待之理略有四種，一者同異，二者有無，三者生滅，四者斷常。
　　一者同異：又稱為一異。譬如見到人與人相似就說為同，再見到人與狗不相似就虛妄分別為異。
　　二者有無：譬如見到桌上有蘋果就說為有，見到桌上沒有蘋果時就虛妄分別為無。
　　三者生滅：譬如見物生就說為生，見到物死就虛妄分別為滅。
　　四者斷常：譬如執著身體死後一無所有，甚至沒有任何果報，如是執著名為斷見。又如執著身體死後心永不滅，常樂我淨等同涅槃，如是執著名為常見。
　　復次除了二邊見之外另有四邊見，譬如以有無來說復生四見，所謂有、無、非有非無、亦有亦無。
三者戒取見：意思是因持戒而妄取的邪見，又稱為「愛來生見」。一切法性本來平等沒有罪福，然而未破「愛來生見」的眾生由於貪愛來生福報的邪惡習氣，從無始以來就堅固的執著布施或者持戒能夠得福，慳吝或者破戒則受殃報，由於這種違反法性的執著，令所有眾生總為來生而著相求福，因此一直輪迴三界不能解脫。
　　（自從佛法東傳以後，「戒取見」就一直被解釋錯誤，因此很少有人能夠破「愛來生見」，也就是說很少有人能夠證須陀洹果，而我也是看完吳得明先生重編的楞伽經才知道戒取見的真正涵義。）
四者見取見：意思是見到別人的東西總是比自己的好而妄取的邪見。一切法性本來平等沒有高下，然而未破見取見的眾生由於沒有自信心，因此皆有認為別人的學問或者財富比自己高貴的邪惡習氣，從無始以來就堅固的執著一定要超越他人或者一定要崇拜他人，由於這種違反法性的執著，令所有眾生總是缺乏自信心的胡亂追求理想，因此一直輪迴三界不能解脫。
五者邪空見：意思是因執著邪空而妄取的邪見，又稱為邪見。一切法性本來平等沒有「空有」，然而執著邪空見的眾生由於堅執一切法空，認為修福沒有福報，造惡也沒有罪報，因此不但不信三世因果，甚至膽大妄為，毀佛謗法胡亂造業，由於這種撥無因果的執著，令邪空見的眾生經常因為無惡不作而墮入地獄，因此一直輪迴三界不能解脫。