眾生由於堅執兩種煩惱而永遠輪轉三界不能出離，一者乃是因為迷理而產生的見惑煩 |
| 惱，二者乃是因為迷情而產生的思惑煩惱。見惑煩惱略有五種，一者身我見，二者二 |
| 邊見，三者戒取見，四者見取見，五者邪空見。思惑煩惱亦略有五種，一者貪欲思， |
| 二者瞋恚思，三者愚癡思，四者我慢思，五者疑惑思。這十種見思煩惱驅使眾生從無 |
| 始以來一直輪轉三界，是故又稱之為十使。故知二邊見是屬於見惑煩惱之一。現在就 |
| 略為解釋五種見惑。 |
| 一者身我見：意思是執著身體為我的邪見，又稱為身見。眾生隨業受報的身體本來就 |
| 不是我，也不是我所有，然而未破我見的眾生從無始以來就堅固的執著這個身體就是 |
| 我或是我所有，由於這種違反法性的執著，令所有眾生總為這個身體造作無量無邊俗 |
| 業（包括罪業與福業），因此一直輪迴三界不能解脫。 |
| 二者二邊見：意思是虛妄分別一切法皆有相待性的邪見，又稱為邊見。一切法性本來 |
| 平等沒有對待，然而未破邊見的眾生從無始以來就堅固的執著世間所有的物品都有相 |
| 待之理，由於這種違反法性的執著，令所有眾生總以二邊見分別一切法，因此一直輪 |
| 迴三界不能解脫。眾生所執著的相待之理略有四種，一者同異，二者有無，三者生滅 |
| ，四者斷常。 |
| 一者同異：又稱為一異。譬如見到人與人相似就說為同，再見到人與狗不相似就 |
| 虛妄分別為異。 |
| 二者有無：譬如見到桌上有蘋果就說為有，見到桌上沒有蘋果時就虛妄分別為無 |
| 。 |
| 三者生滅：譬如見物生就說為生，見到物死就虛妄分別為滅。 |
| 四者斷常：譬如執著身體死後一無所有，甚至沒有任何果報，如是執著名為斷見 |
| 。又如執著身體死後心永不滅，常樂我淨等同涅槃，如是執著名為常見。 |
| 復次除了二邊見之外另有四邊見，譬如以有無來說復生四見，所謂有、無、非有 |
| 非無、亦有亦無。 |
| 三者戒取見：意思是因持戒而妄取的邪見，又稱為「愛來生見」。一切法性本來平等 |
| 沒有罪福，然而未破「愛來生見」的眾生由於貪愛來生福報的邪惡習氣，從無始以來 |
| 就堅固的執著布施或者持戒能夠得福，慳吝或者破戒則受殃報，由於這種違反法性的 |
| 執著，令所有眾生總為來生而著相求福，因此一直輪迴三界不能解脫。 |
| （自從佛法東傳以後，「戒取見」就一直被解釋錯誤，因此很少有人能夠破「愛 |
| 來生見」，也就是說很少有人能夠證須陀洹果，而我也是看完吳得明先生重編的 |
| 楞伽經才知道戒取見的真正涵義。） |
| 四者見取見：意思是見到別人的東西總是比自己的好而妄取的邪見。一切法性本來平 |
| 等沒有高下，然而未破見取見的眾生由於沒有自信心，因此皆有認為別人的學問或者 |
| 財富比自己高貴的邪惡習氣，從無始以來就堅固的執著一定要超越他人或者一定要崇 |
| 拜他人，由於這種違反法性的執著，令所有眾生總是缺乏自信心的胡亂追求理想，因 |
| 此一直輪迴三界不能解脫。 |
| 五者邪空見：意思是因執著邪空而妄取的邪見，又稱為邪見。一切法性本來平等沒有 |
| 「空有」，然而執著邪空見的眾生由於堅執一切法空，認為修福沒有福報，造惡也沒 |
| 有罪報，因此不但不信三世因果，甚至膽大妄為，毀佛謗法胡亂造業，由於這種撥無 |
| 因果的執著，令邪空見的眾生經常因為無惡不作而墮入地獄，因此一直輪迴三界不能 |
| 解脫。 |
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