在佛法中正確的師徒法則

文章數 : 14 發心指數 : 42 注冊日期 : 2010-04-24

本文作者: 晴空

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在佛法中師徒的關係非常微妙，如果弟子犯罪，為師者也會受到同等的業報，因此如果沒有神通、無法徹見三世因果的人，千萬不要招收弟子，以免受到連坐之殃。故知即使有人能夠找到大善知識，也不一定能夠成為他的弟子，何必考慮降低為師者的標準呢？
智者如果招收弟子，必須先教導經戒，所謂經者乃是五部經（四部阿含以及一部方等），所謂戒者則有兩種，在家徒眾應當教導五戒、十善，出家徒眾則應教導各種出家戒乃至具足戒，如果招收徒眾不能如是教導經戒，則犯「任意畜養奴婢」之罪（波羅夷），犯者必墮地獄。
至於師徒應當如何相互對待，請參閱吳得明先生重編的「優婆塞戒經」【一切戒基品第十四】，原文如下：
若能至心供養師長。衣服飲食臥具湯藥。恭敬禮拜尊重讚歎。早起晚臥受行善教。是人則是供養師長。
師長則以五事報之。一者速教不拖時間。二者盡教不令不盡。三者勝己不生妒嫉。四者將付嚴師善友。五者臨終捨財與之。
現在的人不懂戒相乃是破戒的主要原因，譬如所謂妄語乃是所說與事實不符，一般人在說妄語的時候絕對知道自己心口不一，可是現在大部分學佛的人在稱呼他人為菩薩、大德、大師…的時候卻不知道自己犯大妄語，每日犯大妄語卻仍自以為日行十善，這些人和他們老師的下場實在令人同情。茲舉吳得明先生所造的「往生淨土論」中的一小部分論文供大家參考：
何謂持戒極為清淨。無缺無漏無瑕無污。若人發願往生淨土。必須嚴持清淨戒律。至心清淨奉行十善。然諸眾生智慧羸劣。或能知犯下品十惡。卻不知犯上品十惡。譬如若人持刀殺生。必自了知犯殺生戒。若人堅持世間正見。卻將俗見當無上法。四處宣揚斷人慧命。有誰自知犯上品惡。
若人盜用他人財物。或者欺奪三寶財物。盜用寺廟十方財物。必自了知犯偷盜戒。若人假借慈悲救濟。四處宣傳災難消息。四處宣揚轉施功德。以轉施法騙眾財物。有誰自知犯上品惡。若人不知菩薩境界。以凡夫身自稱菩薩。偽裝菩薩四處求財。有誰自知犯上品惡。
若人密合他人婦女。必自了知犯邪淫戒。若出家人破戒營業。卻宣所作無量功德。誘拐無量愚癡群眾。至營業所無薪勞務。此諸群眾幫人破戒。幫人暗地毀滅佛法。卻自以為幫佛作事。有誰自知犯上品惡。
若人所說違逆事實。或是所說心口不一。必自了知犯妄語戒。設若有人愚癡無智。不知如來神通功德。對徒眾說我是如來。有誰自知犯上品惡。若人不知菩薩境界。己未證道自稱得道。未證菩薩自稱菩薩。四處亂稱他人菩薩。宣揚某人幾地菩薩。宣揚某人德越釋迦。令無量眾喜愛親近。結果令眾親近大便。讚歎大便禮拜大便。有誰自知犯上品惡。
若人東家長西家短。或者前後說法不一。必自了知犯兩舌戒。若人離間挑撥僧團。讚此團優謗彼團劣。有誰自知犯上品惡。若人愚癡邪解經文。持此經典謗彼經典。以邪知見說相似法。有誰自知犯上品惡。
若人瞋恚說粗暴語。或者背後毀謗他過。必自了知犯惡口戒。若人毀罵得道聖人。有誰自知犯上品惡。若人著相樂俗知見。宣揚有作才有功德。日夜毀謗無相無作。讚歎輪迴毀謗解脫。有誰自知犯上品惡。
若人樂說巴結美語。或者常樂自讚己德。必自了知犯綺語戒。若人持諸世俗知見。以身見論巧飾文辭。破壞他人求法欲望。有誰自知犯上品惡。若人出家樂近白衣。以俗知見招攬徒眾。募集財物建大道場。卻不宣揚離相正法。日夜宣說無義街語。論我論人論食論淫。論災害論募款救濟。論愛輪迴論愛世間。所論悉皆無益解脫。增長徒眾邪知邪見。有誰自知犯上品惡。
若人貪受五欲之樂。必自了知犯貪欲戒。若人愚癡貪受五欲。依附佛法偽裝出家。貪愛名利不修出離。於佛財物起侵奪心。將諸利養占為己有。有誰自知犯上品惡。若出家人破戒營業。販賣飲食生活資具。乃至廣開學校醫院。出家破戒營業賺錢。有誰自知犯上品惡。
若人瞋諸逆己境界。必自了知犯瞋恚戒。若人邪見無悲愍心。稱揚讚歎五無間業。有誰自知犯上品惡。若人出家貪求利養。為奪檀越毀謗他人。為弘俗論毀謗佛法。有誰自知犯上品惡。
若人執著此身為我。必自了知犯邪見戒。若人不能通達法性。於諸法中起二邊見。自是為是橫起邪執。有誰自知犯上品惡。若人不懂菩薩法藏。以為菩薩皆愛輪迴。謂輪迴者皆是菩薩。讚輪迴者超越諸佛。謗佛涅槃是逃避者。二乘涅槃是沒良心。四處宣揚輪迴功德。自擬大乘毀謗小乘。廣教他人不要出離。譏笑修行毀謗解脫。毀謗菩薩真實功德。毀謗法性真實功德。有誰自知犯上品惡。